卢成咏丨《红楼梦》中的建筑文化

《红楼梦》中的建筑文化

卢成咏

     《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。曹雪芹笔下的大观园，以及宁荣两府不是凭空虚构的。虽不能肯定的说必有其原形，但一定有那个时代的建筑园林作参照，是那个时代建筑文化的反映。《红楼梦》中出现的仅止中国的亭台楼阁、牌坊祠堂，而非外国的金字塔、凯旋门。只此可以看出《红楼梦》之建筑必是曹雪芹所见过的，经历过的，是大清朝建筑文化的写照，是大清朝社会意识形态的反映，是那个时代社会审美与时代生产力水平的标志。从对大观园中园林建筑的描写，可以看到江南建筑的影子。

其实，中国的古代虽没有今天的“建筑师”，但那个时代大的建筑工程也需要设计的。“老爷们已经议定了，······已经传人画图样去了，明日就得。”（《红楼梦》第十六回）我们可以这样说，曹雪芹根据故事情节发展的需要臆造了宁荣两府及大观园。用今天的专业术语叫作设计了两府宅院及大观园。

        一、 对比手法的成熟运用

       对比与统一是建筑学中用的最多的两个词。统一在古建筑中触目皆是，统一的坡屋顶，统一的四合院，统一的正房与厢房。而对比倒未吸引当今人去探其根源，在中国古建都是循规蹈矩的。但在《红楼梦》中，对比手法体现的淋漓尽致。
     建筑形制的对比 :一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“露出一带黄泥墙，墙上皆用稻茎掩护。里面数楹茅屋”。（《红楼梦》第十七回至第十八回）省亲别墅“崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头”（同上）。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明，两处独特魅力都会个人留下深刻印象。

       建筑形态的对比：曲与直的对比,如“或长廊曲洞”;方与圆的对比。  如“或方厦圆亭”。 
       建筑布局的对比：贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨。为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要。所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻。”（梁思成语）对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用。对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。   

二、掩映手法的成熟运用
       中国古代的人日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院计有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才是正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成说在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、避邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面。”且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。贾政继续前行，“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面围绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住。”（《红楼梦》第十七回至第十八回）遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用的恰到好处，这与人们的日常起居习惯、伦理道德、社会文化背景有密切联系。 

    三、建筑与自然的融合统一

 当人类从树上走向地面，从山洞走向房屋，直到今天的钢筋混凝土森林，人类“征服”大自然的脚步从来没有停止过。《现代汉语词典》关于“征服”的解释是：用武力使之屈服。人与自然不能和平共处么？不管回答是肯定的还是否定的，现实是森林在消失，资源在枯竭，环境在污染，房子被称为“居住的机器”。其实，无论人与自然，还是建筑与自然都统一的存在，是平等的，不存在谁征服谁。于是，回归自然、融于自然的呼声呼之欲出。出现了许多生态建筑、绿色建筑、环保建筑等。 “两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间，俯而视之，但见清溪泻玉，石磴穿云，白石为栏，环抱池沼。” “抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有千百竿竹遮映。”“转过山怀中，隐隐露出一带黄泥墙，墙上皆用稻茎掩护，有几百枝杏花，如喷蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。” “一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。” “绕着碧桃花，穿过竹篱，花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”（同上）诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。给人印象最深刻的潇湘馆也是房前碧水悠悠，房后翠竹千百竿。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。中国建筑崇尚的是天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。

      四、建筑材料的多元化
      建筑材料作为一种客观存在，因其具有造型、色彩、质感等，有很强的艺术表现力。用的好，就能很好的美化人们的居住环境。建筑材料的变化，使建筑形象更加丰富多彩，建筑造型的特点取决于建筑材料的运用，这是建筑艺术的区别于其他艺术门类的根本特征。但要想随心所欲、恰如其分的使用建筑材料，确实需要有一定的学识经验。建筑材料应依建筑所处的环境而变。材料种类用的多，若不当，则显乱。只用一种或较少的建筑材料，又显得呆板没有生气。而就这一点《红楼梦》中做的相当到位。材料丰富又不失条理。大观园中既有碎石铺路，也有光可照人的地面砖。既有“一色水磨砖墙”，也有“隐隐露出一带黄泥筑就矮墙。”既有玻璃出现，为什么还要“编花为牖，槿篱竹牖”？既有“水磨砖墙”，为什么还用黄泥矮墙？是贾府贫么？不是。是曹雪芹思想保守么？非也。建筑材料多元化是作者浪漫主义的体现，是表现人物性格、发展故事情节的需要。曹雪芹生活于康熙、雍正、乾隆，三朝皇帝之间。恰逢康乾盛世，处于封建社会的繁盛期。社会生产力和科学技术较过去有了长足的发展。又恰逢西方资本主义的形成，中外贸易已经较过去有大增长，大量的新奇玩意登陆中国。这为《红楼梦》中建筑采用写多元材料奠定了物质基础。清朝前期，木结构的窗子上用的还是纸，而《红楼梦》中已经出现了玻璃窗（《红楼梦》第七回）。在荣府其他住房并未提及用的是玻璃窗，倒是纸窗、纱窗出现的次数比较多。在富贵人家，玻璃也未大规模运用，平常百姓家更不会有，可见玻璃并未普及，属于先进材料。由此可见在当时建筑事业的发展进程中，已开始借鉴外国的宝贵经验，引进外国的先进材料。亦可以看出曹雪芹在建筑上的创新思想。 

      建筑与文学作为不同种类范畴，有着不同的表现手段，但又有着千丝万缕的联系。文学中描写建筑，建筑中产生文学。《红楼梦》中一个活脱脱的荣国府和大观园呈现在人们面前。而大观园中厅台楼阁亦有很诗意的名字：“潇湘馆”“怡红院”，建筑上亦有题额对匾。“大观园试题对额”一回就是为整个大观园中的建筑起名字，题对联。当然，文学中的建筑虽取自于现实生活，但作为小说中人物的虚拟生活环境，与现实中的建筑又有所区别。作者为了故事情节发展的需要去布置空间格局，为了表现人物性格特点去刻画特定的室内布置。这都是有可能的。室内布置的特点还离不开人的生理和心理基础。因人的性格特定、爱好习惯影响很大。由以上可知曹雪芹在从室内布置上刻画人物性格着实下了一番工夫。从《红楼梦》中也不难看出建筑为文学服务的痕迹。曹雪芹为了故事情节发展的需要刻意地去安排建筑。

清文人李渔曾说过：“土木之事，最忌奢靡。”而曹雪芹笔下的大观园“从东边一带，借着东府里花园起，至北边，一共丈量三里半大。”（《红楼梦》第十六回）大观园中的大观楼亦是“崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。”（《红楼梦》第十七回至十八回）如此雍容华贵，连皇宫来的元妃也“极加奖赞”。仅一回书中就三次写到元春叹息太“奢华糜费了”。当然这是作者独具匠心的安排，为小说末节贾府被抄埋下了伏笔。提高创新能力的重要途径就是善于总结和学习，古为今用，温故而知新，才能求得今日建筑新发展。当然，费尽心思的从《红楼梦》中去分析曹雪芹的建筑观，目的是为当今建筑所利用。

【作者简介】

卢成咏，湖南宁乡人，中共党员，湖南城建学院副教授、湖南诗词协会会员、陕西渭南市红学会理事、原莲城诗词教学中心主任。出版专著《悠然斋诗文集》《亦解人间梦万千——<红楼梦>分回题咏》。