作者：杨小畜
【按：正如文中所说，上梁不正下梁歪。体制、文化与教育方法传承的原因，使得贾府子孙越来越败坏。曹公还在感慨子孙不肖之时，我们后人却能深刻指出其苦果早由祖宗自己亲手埋下。这大概是能站在历史高处的好处，在另一种文化下反观，才能看出症结所在。】
谈及红楼里的文字辈三大老爷——贾敬、贾赦、贾政，那必定是千夫所指，万人唾骂。不止现在，自红楼诞生起，人们对贾府三大爷的评价就一直是反面的。评红大家王希廉对贾敬的评价为“无德无才”；另一位评红家二知道人对贾赦的评价为“色中之厉鬼”，评贾政为“性本愚暗”。
等等，笔者先立个flag，决不走“欲扬先抑”的套路，先把贾府三大爷的不是列出来，然后以“但是”转锋，把他们仨吧啦吧啦赞得像三朵鲜花一样……这样翻案的话，笔者也要被千夫所指，也是三观不正了！主基调一定是“他们仨不是好东西”，但是坏东西有其成为坏东西之原因，也有其成为坏东西的悲哀之处。那么笔者就尝试从亲子关系中站在历史之处境中，设身处地去解读这三位人物的性格，才发现他们仨不止是悲剧的制造者，其实也是悲剧的承担者。
我们都知道，家庭教育对一个人的性格养成甚至说是三观确立都有最原始、最不可磨灭的影响。那么贾敬贾赦贾政三个人小时候的成长环境，对他们人物性格的影响就至关重要。
在第九回茗烟闹学堂中，我们可以看出来，到玉字辈草字辈上学时，学堂已经变得“学不学，堂不堂”了。从贾代儒代字辈来看，他可能也教过文字辈贾赦贾敬等人，但是我们从贾代儒教育贾瑞的方法可以看到，他不算一个合格或者说智慧的教育者，无非是逼着子弟背四书五经，背不下就打骂。
别说没有朱老夫子白鹿洞书院讲学的风范，就是黛玉的老师贾雨村也比他强。这样的话，就导致贾政兄弟在家塾里得不到很多的营养。
第四十五回中借赖嬷嬷口说道：
“当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的。老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的了。还有那大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼！如今我眼里看着，耳朵里听着，那珍大爷管儿子倒也像当日老祖宗的规矩，只是管的到三不着两的。他自己也不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨的不怕他？”
从这里我们可以看到贾代善对贾政和贾赦实行的是惩罚教育，“打”仿佛是唯一的办法；贾赦贾政在成年得子之后也只能是用打的方法继续教育自己的儿子。贾代化更让人可气，对贾敬实行的竟然是“审讯”教育！贾敬是进士出身，这在贾府里是独一无二的，有人考证是赐同进士出身，但不管怎样，也是有两把刷子的，我们姑且认为这是审讯教育的正面效应。
但是笔者认为，贾敬最后一味好道，想羽化登仙，跟小时候的遭遇有着千丝万缕的关系。我们可以想象一下，如果我们十二三岁的时候处在这哥仨的位置上，天天被爸爸打甚至于做了坏事把我们当贼审讯，我们内心是不是也会留有很大的阴影？甚至还有很强的逆反心理，导致我们不敢跟父亲有丝毫的亲近，更别说体贴了！尽管学习成绩很好，但是在一种畏惧的状态下才得到的。宝玉每次听到贾政传唤，便登时打了焦雷一般，这难道不是一种亲子教育的严重失败吗？
在一个人很小的时候，渴望得到的更多是关爱，贾府三老爷在小的时候可能就很少体会到亲情的细腻和温暖。第十七回试才题对额中，明明贾政也觉得这儿子还行，最多也就是说着“畜生畜生”“谁问你来”“不好不好”……儒家教育中很少提到赏识教育，笔者想了很久很久，也没有想到一个历史典故中是说父子关系特别融洽似朋友的——也许在儒家伦理体系下，把父辈当作朋友也是大逆不道吧。
另外一方面，我们在红楼中可以看到不管是宝玉“情不情”还是黛玉的“情情”，都是那么可爱，那么动人。我们就会可劲的赞美来显示出我们高雅的审美情趣。可是他们兄弟仨在年少时候可能也喜欢过别人，也对别的姑娘或丫鬟动过情，要知道，“动情”并不是宝玉的专利。
每个人在一定年龄荷尔蒙爆发之时，就会有无端的情愫产生，可能他们某一秒也有我非这个女子不娶的决心。但是他们从小是被“打”大的，父亲一个眼神，就可能让他们的这种真情和决心丢到爪洼国去。
这能说他们虚伪吗？科学家做过实验，一只关在笼子里的狗，把门打开，在它出来之时用电棒击打他，如此几十遭，最后门打开狗也不会再出来了。从这个角度来看，恐怕不能轻易地断定他们就是虚伪的。不管怎么样，真情总是动人的，哪怕只有一秒钟。
作为读者我们只是看到了老爷们成为“鱼眼睛”（虽说是宝玉对婆子们的评价，借用在老爷们身上，也无不可之处）的状态，而很少去考虑到他们之所以成为这个样子的原因。就像数学里的积分符号，我们给出上限和下限，以及公式，就可以得出一个结果。我们总是针对这个结果欢呼雀跃甚至指三道四，却没有真正去体会导致这个结果的公式。再唯心主义一些，结果之所以成为结果，不是结果本身的意志决定的，而是公式决定的。
从这个面上说，贾府三老爷也是封建制度的牺牲品，他们童年也不快乐，没有教过他们怎么去爱人，自然仿佛也没有人去爱他们，也没有人教过他们怎么去带孩子，怎么跟孩子相处，这是多么大的一种悲哀啊！
二百多年前的悲哀就呈现在书中，二百年后，好像这样的问题还是比比皆是。如果你问一个小孩子你跟妈妈亲还是跟爸爸亲，十有八九是妈妈，而不是爸爸。这就是我们值得反思的一个问题，这样一说，我们在亲子方面跟贾府三老爷又有什么区别呢，刹那间，我们都成为贾敬三兄弟了，这是多么荒诞！
通观红楼梦全书，里面子女与父亲有接触的大致有如下几对：甄士隐和甄英莲，林如海和黛玉，贾敬贾珍贾蓉，贾政贾环宝玉，贾赦贾琏巧姐。第一回中“士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。”
这是全书中唯一有父亲与子女身体接触的描写，就连贾琏抱巧姐也没有描写，黛玉与如海也没有。
当然，我们可以说没有描写不代表就没有这样的动作，甚至我们愿意去想象到他们仨生出第一个儿子的喜悦，也会爱抚，也会拥抱，也会晚上给盖个被子什么的……但是这些部分随着岁月已经消失殆尽，我们看不出贾府中有父子关系融洽的暗示。
比如小时候宝玉抓周抓到了胭脂，贾政就断定其决不成才，厌之；那次贾环诬陷宝玉强奸金钏，见到贾环乱跑，斥之；贾琏没有帮贾赦弄到扇子，打之；清虚观中，贾珍在炎炎夏日伺候贾母时得知贾蓉先凉快去了，啐之！贾敬对于生日当日贾珍要去道观里磕头，赶之……都是一副副大家长的面孔，这里面透露着威严，透露着等级，透露着愤恨，透漏着无奈，就是透漏不出一丝最本质的亲情。
因为那个大环境不允许他们去温情以待，也没有人给他们做过示范，于是僵硬强硬的一面就在亲子关系中占据统治地位，柔软的部分倒被搁置墙角不见天日了。
陈寅恪老先生说“读历史要抱以历史之同情”，这样才会尽量的减少傲慢与偏见。人之初性本善，没有人从小立志要当一个坏东西，我们从小就被教育要善恶分明，可正如湘云对翠缕说的，阴阳本是一体，那善恶自然也是一体，哪有那么多绝对的事。
贾府三大老爷都不能称之为一个好父亲，贾琏贾珍也不能算是一个好父亲，正所谓上梁不正下梁歪。笔者最后抛出一个问题给大家：假设我们最爱的宝玉真的有了孩子，他会是一个充满智慧的好父亲吗？
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