作者
云象一裳
闫红在《丫鬟为何最怕被撵出去：论贾氏企业的薪酬与机遇》一文中写道：
《红楼梦》里主子惩罚奴才最狠的一招就是撵她出去......所谓撵出去也就是放还回家，终止地主阶级对她们的剥削，还她们自由，这样的大好事，为何竟成丫鬟们的命门所在?......而那些被撵出去的丫鬟，也无不寻死觅活，如同失业下岗，且无再就业的机会。
林梅朵在《登高跌重不敢行》（“红楼梦学刊”公众号，2019年4月21日）一文中也写道：
“金钏只看见了贾府的轩昂威武，看到首席丫鬟的地位让人艳羡，从没想到要过自己的日子。”
这都是从当下的社会意识出发，以功利的角度来解说《红楼梦》，忽略了人物所处的时代和作品所想要表达的思想内涵。
《红楼梦》中丫头因被逐而致死的例子仅有金钏和晴雯（前八十回）。
金钏的被逐，是因为说“错”了话：
“有你的只是有你的”，“你往东小院子拿环哥儿和彩云去”（第三十回）
晴雯的被逐，是因为长“错”了貌：
“妖妖趫趫”、“轻狂样子”、“浪样儿”、“妖精似的东西”（第七十四回）
在道统的王夫人心里，为了保证贾宝玉的性认识不被唤醒，大丫环们“说错”与“长错”，都是罪孽。
就如闫红所说，贾府里惩罚奴才最狠的一招就是“撵出去”。
这一招既如王熙凤治家之苛，也不肯轻易施行。
第七回中焦大当众骂出“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”这样“没天日”的话来，王熙凤也不过是要“打发他远远的庄子上去就完了”——虽是因焦大对先人有功，但毕竟未撵出；
第四十四回凤姐生日，贾链趁机偷腥，望风的两个小丫头虽被凤姐打骂，也未见逐出；
第四十五回周瑞儿子因在凤姐生日那天“先醉了”，“坐着骂人”，又失手“撒了一院子馒首”，反“骂了彩明好一顿”，简直“无法无天”，凤姐本想撵出，在周瑞家的求情和赖嬷嬷的“评理”下，也就只“打他四十棍”，仍旧留着——可见撵出去的惩罚性质是要比打板子还要重的多的。
除钏、晴被逐外，文中两起被逐案都是因犯了“盗”罪而起：第五十二回坠儿偷金，被晴雯撵出，——之前有个良儿偷玉，应也是被逐出。
至于第八回的宝玉之欲撵他乳母，第三十一回的撵晴雯，则都是小孩子的胡闹。
而因“枫露茶”而去的茜雪，在第八回并未写明是被宝玉所逐，当时的宝玉只是“立刻便要去回贾母撵他乳母”。
第十九回李嬷嬷说“打量上次为茶撵茜雪的事”，第四十六回鸳鸯说“去了的茜雪”——似是茜雪之出其主动性更多，李嬷嬷只是臆定。
可见，在君臣主仆有人身依附关系的皇权社会，主对仆的人身权利虽尚未到君臣那样“君让臣死，臣不得不死”的地步，但主子对犯错的奴仆施行扙打与撵逐、甚至买卖、转让都是可以的。
第七十四回抄检大观园，惜春撵入画：
“快带了他去，或打、或杀、或卖。”
实是无情至极。
但文中也只是写尤氏吩咐“叫人将入画带了过去”，也并未言及被逐——对下人施以“撵出去”的这种“极刑”是轻易不用的。
金钏与晴雯的被逐，是因为在王夫人的眼中，二人都涉“风化”问题。
中国向是耻于谈“性”的民族，在近代方始有改观。
千年以来，国人的意识中“性”是下流肮脏的东西。
面对着“我从哪里来”这个最无法回避的事实，孔圣人不得已嘟囔了一句“食色性也”，然后象“不语怪力乱神”一样缄默了。
“窈窕淑女，君子好逑”，先秦时的先人们未受教化污染，“思无邪”的眼睛里尚能看到两性之美。
经过后世道学家的演绎，到了汉代《毛诗序》里，便僵化地注以“后妃之德”：
“历来讲《周南》最大的错误就是将其中说到女性皆归之后妃，凡说到男性皆归之文王。”（《顾随讲诗经》）
圣人既不言两性之事，男女之别便渐渐演化到“不杂坐”、“不亲授”的地步了（《礼记.曲礼》）。
林黛玉初进贾府，王夫人从这个具足女性美的女孩子身上嗅到了危险，警告她“以后不用睬他（贾宝玉）”、不要“沾惹”他。
而林黛玉则不卑不亢地回以：
“我来了，自然和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理。”（第三回）
贾宝玉之有机会和女孩子们耳鬓厮磨，只因为尚在年幼的原因。
即便如此，在更为严苛的皇家规范面前，如元春省亲时，宝玉也是“无谕，外男不敢擅入”（第十八回）的。
贾府日常家宴，男客女客截然分开。
第四十二回王太医进贾府给贾母看病，看见“碧纱厨后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人”，“便不敢抬头”。
清虚观打蘸，姑娘们下车时，“众婆娘媳妇围遮的风雨不透”。
第二十五回，被马道婆施了魔法的凤、宝二人性命攸关之时，惊动了贾府上下男女人等一起涌入大观园看视，混乱中薛蟠尚记挂着恐姐姐宝钗“被人瞧见”。
在上千年的“礼治”社会中，男女之大防如是。
而在诗礼大族中，“礼”的规范尤被重视。
当然，在实际生活中，却已是“礼崩乐坏”了，现实中的“脏唐臭汉”，小说中贾珍等的糜烂生活都是如此——“礼”统其实是在某些方面只剩下一个虚名罢了。
而汉儒、宋儒、以至明清的“礼”治是否是先秦之前的“圣人”之“礼”本就很可疑。
所以作者借宝玉之口说出：
“除四书外，杜撰的甚多。”（第三回）
又说：
“除明明德外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的话。”（第十九回）
诸如后人对“存天理，灭人欲”的理解，难道不就是“混编纂出来的”？
《礼记.乐记》载“人化物也者，灭天理而穷人欲”，这里的“穷人欲”是指人的贪欲过度膨胀，以至违背自然规律，丧失理性。
而纵观整个“礼”治时代，是不是走到了解读的另一极端？
男女要“不杂坐，不同椸，不同巾栉，不亲授......叔嫂不通问......姑姊妹女子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”（《礼记.曲礼》）
这些在今天看来无比荒唐的言论，曾被着“礼教”的外衣，打着“圣人言”的幌子，形成千年以来国民的整体意识形态。
钏、晴被逐，就是在这样“禁欲”的“礼教”背景下。
金钏的话和晴雯的貌，本身并没有什么错，放在今天简直不是事。
在“谈性色变”的传统中，她们甚至连“谈性”都算不上，就引发了王夫人的性联想。——
鲁迅所谓“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进”是也（《而已集.小杂感》）。
在王夫人这对涉“性”的恐惧中，美变成了丑，而金钏和晴雯，便沦为“勿听”、“勿视”的牺牲品。
极具讽刺意味的是，王夫人虽对贾宝玉防“性”如防虎，意在打造一个无“性”的真空环境，但她冤死了两个无辜清白女孩，但她却被真象蒙蔽，亲手册立了早就与贾宝玉有染的花袭人为“预备”姨娘。
作者以辛辣之笔向我们展示了真假美丑的转换：
“小娼妇”（第三十回，“下作小娼妇”）、“狐狸精”其实是无辜的，卫道者（花袭人）才是苟且者。在这里，真与美被毁灭，假与丑得以留存——“悲剧就是把美好的东西打碎给人看。”（鲁迅《再论雷锋塔的倒掉》）
那么，被以“风化”为由撵逐的钏、晴二人，被“终止地主阶级对她们的剥削”，有了“自由”，为何“却只看见了贾府的轩昂威武，从没想到要过自己的日子”？
她们的寻死觅活，是因为再难找到象贾府这样有极好的“薪酬与机遇”的“好单位”吗？
“首席丫鬟的地位让人艳羡”，或者是因为她们认为即便再回来，也要因为年龄的问题，要“从优雅的前台小姐变成灰扑扑的勤杂工，资历机会俱不如人，这辈子可不就作废了”？（见篇首两文）
这个想法，袭人或者有之；然加之为钏、晴致死的原因，则未免肤浅。
金钏之出，“含羞忍辱”——
“我跟了太太十来年，这会子撵出去，奴才这还见人不见了呢。”（第三十回）
贾环向贾政献谗，诬告宝玉对金钏“强奸未遂”（第三十三回）。
凡事情都要有一个原因。
“跟了太太十来年”的金钏，该怎样对人解释突然被逐的原因？在那样一个女子“名节”大过性命的时代？
被逐的晴雯，不服的是“并没有私情蜜意”勾引宝玉：
“如何一口咬定了我是个狐狸精？”
即便是她的姑舅嫂子，也自承一见了“我们姑娘下来”时：
“也料定你们素日偷鸡摸狗的。”（第七十七回）
“姑舅嫂子”尚有澄清的机会，对外界呢？
在那样一个时代，那样一个家族，犯了“作风”问题的未婚女性，其实已在死路上了。
《今古奇观·陈御史巧勘金钗钿》中讲了一个悲惨的故事：
江西赣州府石城县有个鲁廉宪，与同县顾佥事累世通家，鲁家一子名学曾；顾家一女名阿秀，两下面约为婚。
后因廉宪病亡，鲁学曾陷入穷困，衣食不周，顾佥事便有悔婚之意。
无奈其女不从，顾母便出计让学曾偷偷到顾府，意欲私赠钱物助其娶亲。
不想学曾穷酸，向其表哥借体面出门衣帽，耽搁时间又走漏消息，被其表哥趁夜冒充，骗取财物并诱奸了阿秀。
第二日学曾到顾府，真想大白，不堪”失节”之辱的阿秀自缢而死。
在某一个时期，女子“失节”问题，是大过性命的。
“男女不以礼交谓之淫”（《广义》），即便这问题是由男人引起，承担后果的也唯有女性——看看二尤之死。
“贞节”是只打在女性身上的标签，一旦失去，便是死罪。
《红楼梦》中对奴仆“撵出去”的惩罚接近“极刑”，真正被施以这种惩罚的良、坠、钏、晴、司棋、芳官等，良、坠涉盗，余者皆涉“淫”。——所谓“诲盗诲淫”。
出了“作风”问题的钏、晴二人，在社会上已没了立足之境，就象司棋一样，人生已走到了“死棋”。
同样是被“撵”，只有涉“淫”（风化）的女孩子们死的死，出家的出家。
鲁迅在《狂人日记》中写道：
我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人'。
《红楼梦》通过对钏、晴、司棋、二尤之死的描写，鞭挞了这一吃人的“礼教”，为“千红一哭”。
而对于“家生子”金钏和自小便被贾母收留的睛雯，贾府对她们来说与其说是一个“好单位”，不如说更象一个家，——紫娟试玉的原因之一，就是“合家在这里”，不想“弃了本家”（第五十七回）。
第六十二回，众人议生日，连“家生子”都不是的袭人竟然说黛玉“不是咱家的人”——一个丫头在贾府的存在感要大于这家的亲戚。
失了“工作”，失了“家”，最重要是失了“名节”的金钏、晴雯、司棋等，出路在哪里？
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