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作者
夜何其
一
红楼六十九回，凤姐真是憋屈，刚刚装着笑脸把丈夫偷娶的尤二姐迎进来，那边公公又赏了丈夫一个小妾秋桐。凤姐只得忍气吞声，“忙命两个媳妇坐车在那边接了来”。一个小院子里，住着三个共享丈夫的女人。
算上平儿，是四个。
凤姐嫁给贾琏，不是高攀。论门第，凤姐的娘家是“龙王来请金陵王”的王家，与“白玉为堂金作马”的贾府不相上下；论资财，贾琏捐了个同知，无实职，无官俸，凤姐是带着一大笔陪嫁过来的；论相貌，人人都说凤姐是个美人儿；论才干，贾琏更是被凤姐比了下去。
凤姐完全有资本在贾琏面前倨傲，她也确实在贾琏面前保持着强势，但是在贾琏纳妾的问题上，她只是背后做手脚，不敢公然反对。
不止凤姐，王夫人对赵姨娘恨得牙痒，也得容忍赵姨娘的存在。
邢夫人，不但容忍丈夫成群的姨娘，还主动给丈夫说媒拉纤。
老祖宗贾母，屋里也有几个老姨奶奶。
邢夫人也罢了，娘家没势力，缺少跟丈夫博弈的资本。贾母、王夫人、凤姐都可以挟父兄之势清除丈夫的姨娘，何以她们要忍气吞声？深为丈夫的姨娘而苦恼的王夫人，听说贾琏偷娶尤二姐，也不是对贾琏的行为感到气愤，而是为凤姐把尤二姐接进来而感到欣慰。
还是有人会说——这是她们深受封建思想的毒害。
“封建”这口锅，不是什么菜都可以装的。
二
制度这东西不是凭空出现，而是各方力量博弈的结果。
妻妾制度，往小处说，是丈夫与妻子的博弈；往大处说，是丈夫家族与妻子家族的博弈。再往大处说，是怎样保持社会稳定与可持续发展的问题。
妻妾制度，不用说，首先是确保男性的利益。
男女平等是近代的事情，原因很多，主要的一点是，体力在社会生产中的重要性下降。现在，繁重的体力劳动大部分被机器代替，因此，女性获得跟男性基本对等的地位。比如我写文章，比很多男性作者写得好，但是推车挑担，我比不过一个中等体力的男人，拿着大刀长矛与敌人、猛兽格斗，两三个我也比不上一个男人。
这种情况下，怎么要求男女平等？
现代社会，男女也不是完全平等，还是男性占上风。而且男女的社会地位处在不断变化之中，如果出现一种新科技适合女性发展，女性的地位会压倒男性；如果文明倒退，回到原始状态，女性地位又会大幅下降。
切换回古代。
在社会生产和对外战争都是男性为主体的情况下，婚姻制度必然对男性有利。
但是，男性怎么来的？他们也是他们的母亲生的，他们本能地爱着他们的母亲。他们也会生育女儿，父亲的本能让他们也会爱女儿。
如果妻妾制对女性毫无益处，女性完全处于被宰割、被奴役、被欺凌的受害者地位。那么，父亲们嫁女的时候可以讲条件——我女儿非常漂亮，我给我女儿陪嫁了一笔很可观的财产，我还会利用我的名声、地位、人脉帮助你家巩固社会地位，获得名声和人脉。你们谁给我写一张保证书，保证永不纳妾，我就把女儿嫁给谁，不写保证书的不嫁。
没一个父亲这么做。
他们知道这样做的危害，很可能他女婿家的财产带同他给女儿陪嫁的财产，统统落到外人手中。
三
今天，一对夫妻离婚，主要考虑的问题是什么？——财产分割，子女抚养。
这深刻地说明了婚姻的两大主题——养育子女和继承财产。当然还有性资源的获得，社会资源的获得，生活上的互相协助。这是附加功能。
古人的婚姻也是主要是解决财产与子女两大问题。
既然古代的社会生产和对外战争都是以男性为主角，那么，财产的继承，也是以男性为主。
男性靠着先天的身体优势获得了财产继承权。但是，上苍造人就是这么不公平，它不但给男女巨大的体力差异，也给了他们相貌、财产、地位和生育能力上的巨大差异。
相貌、财产、地位可以看得见，你可以选一个漂亮、有钱、有社会地位的女子为妻。可是生育能力看不见，最好的算命先生，也很难算准谁命中有子，谁命中无子。
没有儿子怎么办？谁赡养他？谁继承他的财产？谁祭祀他的祖先？
解决办法就是收养和过继。
但是，有很多男人认为——他没有儿子，不是他的问题，是他老婆的问题，换个女人，他会有儿子，他不想收养和过继。
解决这个问题很简单——休妻再娶。
可是有些男人跟妻子有感情，有些男人有些贪图妻子娘家的社会资源，有的妻子死活不想被丈夫休掉。
这怎么办？
穷人没办法，富人会想——我家有钱，我找人代孕不行吗？
姨娘就是富人家的代孕母亲。
古代医学不发达，没有试管婴儿，授精必得男人亲自完成。所以，这个代孕母亲还有一项附加功能——供男主人取乐。
古人纳妾，其实还有一个很原因是缺个贴身服侍的人。古人的衣服是手工缝制，达官贵人也经常遇到衣服绽线这样的问题，不值得找裁缝，但是男女有别，不能把裤子、小衫这样的贴身衣服交给仆人老婆缝线。还是收个屋里人侍奉最合适。
这不是主要原因，纳妾的最主要原因还是补充妻子的生育功能。
贾琏纳妾就是打着一面大旗——子嗣艰难。
有了这面大旗，不怕凤姐不忍气吞声。
贾母、王夫人都生育了儿女，为什么还要容忍丈夫的姨娘呢？
首先，这是爱面子。一个太太身后跟着一群姬妾，这是身份的象征，证明人家不但养得起老婆，还养得起小老婆。
其次，古人寿命短，死亡率高。经常一个女人养几个孩子没一个活下来；活下来，也不见得能长大了；长大了，也不见得生出孙子来。
这种情况下，只能以数量求生存，儿子多了，有孙子的可能性就大，孙子多了，有重孙的可能性就大。
从风险角度来说——多个子宫生育比一个子宫生育，后代存续的可能性更大。
妾被定位为代孕母亲，作用是代妻生育，故而，无论世俗还是法律，都视她们的子女为妻的子女。正常情况下，一个妾无论是否生育，是否受宠，都无法撼动妻的主母地位。
故而，绝大部分妻容忍丈夫纳妾，只要丈夫别由着妾胡闹。
还有少部分女人会主动帮助丈夫纳妾。
《聊斋志异》中写了一个泼妇连氏。连氏无子，也不许丈夫纳妾。后来她丈夫年老，丈夫的侄子们上门抢夺财物，再后来她丈夫病故，侄子们在棺材边上商议瓜分她家财产。连氏呼天不应唤地不灵。就在这时，她丈夫原先宠幸的一个婢女生的儿子赶了来，连氏有了儿子，被侄子们抢去的财产又夺回来。临终前，连氏嘱咐女儿、儿媳，年过三十不育，卖了首饰，也要给丈夫纳妾，不要像她这样受外人的气。
虽然蒲松龄站的是男人立场，说的也是当时很多女人的心声。
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