作者
方山
关于“金玉”的话题，已说过多次。近来谈到此事，仍觉有趣。
“不离不弃，芳龄永继”这八字是“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”（见第8回）。这里有一句脂批：“和尚在幻境中作如此勾当，亦属多事。”看来，送八字的事确是癞头和尚干的。
至于后来文中提到的“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。似与前说有矛盾。但一细想，不难辨别：和尚未必能拿得出那些“金玉”之物；就算和尚愿意送，以薛家之豪富，也未必能瞧得上（就如同凤姐不屑用那些“市卖货”一般）。至于前后文中略有矛盾，也不难理解：书中前后有矛盾的地方多了，“阴谋论”并不是唯一可能的解释。
“那僧托于掌上，笑道：‘形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。”看来，灵玉上的那八字“莫失莫忘，寿仙恒昌”，也是癞头和尚送的。
“宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：‘姐姐这八个字倒真与我的是一对。’”（见第8回）脂批云：“余亦谓是一对”。在我看来，“金玉良姻”的关键，真正把两个人联系在一起的，便在于这两个“八字”（均是癞头和尚所送）。金锁和灵玉，不过是载体而已。那些“金玉”之物，在贵族少爷/小姐身上并不罕见；而在加上这成对的“八字”后，才注定了二宝日后的姻缘。在脂批看来，这便是癞头和尚的“多事”了。
那英莲/香菱（副册之冠）一出场，就被癞头和尚送了“八字”（“有命无运，累及爹娘”）以定终身；而二宝（宝钗是群芳之冠，宝玉是诸玉之冠）呢，亦是由癞头和尚所送“八字”定了终身。古时考虑婚配时，看的是“生辰八字”；而此书男主角的婚配，则要看癞头和尚给的“八字”。
薛蟠说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”（见第34回）因宝钗的话句句在理，薛蟠实说不过，又因吃了酒、不知轻重、只顾堵住妹妹的嘴，才要故意歪派她的。但从薛蟠的话中，也可以得到一些信息：“从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配”（先有金玉之说）；“你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他”（后知宝玉有玉）。既有“金玉”之说，对宝玉的那块玉好奇、留心并不奇怪（不好奇、不留心，反倒是不合情理的）；但要说她是出于私心偏袒宝玉，确是委屈宝卿了。
那“金锁”据说是长命锁，多在小儿周岁时挂上；也有在百日时挂上的，那就更早了。诸如“芳龄永继”的话，錾在长命锁上，倒也合适。如此说来，癞头和尚拜访薛家的时间，至少在宝钗的百日或周岁之前（此时薛蟠大约两、三岁，还不记事呢。此话由薛姨妈来告诉他，并不奇怪）。宝钗约大宝玉两岁。那么，在她挂“金锁”时，那宝玉还没有出世呢。金锁在先，灵玉在后。
再说木石姻缘。黛玉初来时，二人皆小， 还考虑不到这些事。贾母也就是把她当作外孙女儿疼的。况且，她也知道宝玉的性子（将来是不听妻妾劝的），故不赞成他早娶。宝玉的婚事，她考虑的范围是比较广的，故有宝琴之事。
“虽然我们宝玉淘气古怪，有时见了人客，规矩礼数更比大人有礼。所以无人见了不爱。”（见第56回）同理，那黛玉就算是有一些怪癖，也不过是在“背地里”罢了。到了外面，其表现未必会逊于宝琴。
“众人中也有见过的，还有一两家不曾见过的，都齐声夸赞不绝。其中湘云最熟，南安太妃因笑道：‘你在这里，听见我来了还不出来，还只等请去。我明儿和你叔叔算帐。’因一手拉着探春，一手拉着宝钗，问几岁了，又连声夸赞。因又松了他两个，又拉着黛玉宝琴，也着实细看，极夸一回。又笑道：‘都是好的，你不知叫我夸那一个的是。’”（见第71回）南安太妃的话，未必是客套。这五个女孩子，当得此赞。其中，黛玉宝琴似乎更出色些（“极夸一回”似比“连声夸赞”更甚）。当然，宝钗未必真不如这两位，只是她含蓄内敛，故不似黛玉宝琴那般抢眼。就连兴儿的描述中，也只说黛玉是“一肚子文章”，而未提及宝钗的学问、才华。
在这五朵金花中，除探春外，宝钗、宝琴、黛玉、湘云，都是可以考虑的对象。宝琴来前，贾母最宠的，是二玉。台湾大学欧丽娟教授说，贾府中人常有意无意地拿黛玉做幌子，说明了黛玉的受宠地位。这一点我是赞成的。二玉都有一些任性。任性和受宠，乃是一物之两面。而宝琴来后，似有超出黛玉的势头。在我看来，贾母最疼的女孩子，大概就是这两位了。不过宝琴有了人家，已被排除。那么贾母择定黛玉，也就不奇怪了。
至于王夫人，可能更喜欢宝钗（血缘上也更亲）。但后来，（“金兰契”后）黛玉的变化也是有目共睹的。王夫人就算对黛玉不甚中意，也不至于反感（这和晴雯是不同的）。看晴雯死后宝玉那样，王夫人也有点自悔。不管怎么说，她也算是一位慈母，最要紧的还是儿子。因此，王夫人虽有一定的控制倾向，到后来怕也会偃旗息鼓的。如果贾母有意选择黛玉的话，她可能也会默许的。
至于元春，对薛林二位都是很赞赏的；只是从赏赐来看，似乎更中意宝钗罢了。元春最初选择宝钗，并不奇怪：贾府多数人（包括湘云、袭人），都更喜欢宝钗吧。要说元春不喜欢黛玉，却也未必。这不过是谁排第一、谁排第二的问题。
还有贾政。对贾政而言，读书最大。最初要宝玉读书，是为科举；而在“名利大灰”后，则为怡情。“因那年试宝玉，因他拟了几处，也有存的，也有删改的，也有尚未拟的。这是后来我们大家把这没有名色的也都拟出来了，注了出处，写了这房屋的坐落，一并带进去与大姐姐瞧了。他又带出来，命给舅舅瞧过。谁知舅舅倒喜欢起来，又说：‘早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣。’所以凡我拟的，一字不改都用了。”（见第76回）宝玉所拟的，还有删改的；而黛玉所拟的，则是“一字不改都用了”。可见，贾政对黛玉的才华是很欣赏的。他后来连读书这样的大事上都不再强逼宝玉了，在婚事上大约也不会勉强他的。
薛林二姝“各极其妙”（见第5回脂批），“真是天上少有，地下无双”（见第65回）。各人倾向不同，无非是更喜欢哪个的问题。就连宝玉自己，第5回中还做着“兼美”的梦呢；到了第32回，才作出了明确的选择。
随着黛玉的成熟，王夫人、元春未必不会重新考虑此事。无论怎样，作为慈母、长姊，还是心疼宝玉的。贾政是个孝子，元春自幼是贾母教养的。因此，贾母的意见还是很重要的。
宝玉自己的选择，是黛妻袭妾。后来，贾母肯定了黛玉，王夫人肯定了袭人。前者是“再过三二年”，“是再无不准的了”；而后者呢，亦是“如今且浑着，等再过二三年再说”。若是不出意外的话，黛妻袭妾不过是早晚的事。
从薛家的角度看，薛姨妈的确想要依附贾府。寡母弱女，儿子也指望不上，有这样的想法并不难理解。但是否一定要与贾府联姻，才能获得贾府的庇护呢？
在我看来，这不是必须的：王夫人是她的亲姐姐，凤姐是她的亲侄女。这两位都是说话管用的。薛家有什么事，贾家绝不会坐视不理。
从功利的角度看，如果要通过政治联姻来获得庇护，薛家倒是应该考虑别家的：鸡蛋不能都放在同一个篮子里么。那贾家在金陵省或许是数一数二的；但在京城，有类似背景的王孙公子多的是。薛家也不至于眼皮子那么浅，只知道有个贾家。“艳冠群芳”的宝钗，各方面的条件都很优秀，完全没有必要吊死在一棵树上。
薛姨妈在考虑儿女的婚姻大事时，是属于不太功利的。如在薛蝌和岫烟的婚事中，她和邢夫人的想法，就完全不同：邢夫人首先看重的薛家的根基、富贵，其次看薛蝌长得不错；薛姨妈看中的岫烟的人品，并不嫌她家道贫寒，认为她和薛蝌是天造地设的一对夫妻，给薛蟠都怕给糟蹋了。显然，从家世上看，岫烟无论嫁给薛蝌、还是薛蟠，都是高攀了；而薛姨妈却认为薛蟠配不上岫烟（虽然她很溺爱薛蟠），显然是从二者的自身条件考虑的。
薛姨妈对宝玉，应该是比较喜欢的。假如没有黛玉、贾家来求亲的话，她也未必不愿意；但是否一定要嫁给宝玉、志在必得，恐怕就未必了。正如尤三姐说的：“难道除了你家，天下就没了好男子了不成！”（见第65回）
宝玉虽知“园中之人不久都要散的了”，但仍认为黛玉和袭人两个“只怕还是同死同归的”（见第78回）。在园中和黛玉相伴，回去和袭人厮混。这似乎是唯一可以守得住的幸福了。然而，宝玉心中最笃定的这两个人，却先后离开了他，最终和自己“无缘”。
薛姨妈道：“凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”（见第57回）或许，“木石姻缘”亦是如此：父母本人都愿意、年年在一处、以为是定了的亲事，日后也可能生变的。正所谓天意难违。在《睡美人》的童话中，就算国王销毁了所有的纺车，也无法阻止公主的宿命。
《红楼梦》是反对包办婚姻、倡导婚姻自由么？我看未必。比如，薛蟠和金桂的婚姻，便有很大的“自由”成分（是薛蟠自己看上了金桂，薛姨妈这里不过是走个程序而已）；而薛蝌和岫烟这一对被读者普遍看好的姻缘，却是包办的（是薛姨妈先看上了岫烟，才跑去撮合的）。
从婚姻幸福的角度看，是自己瞧上的、还是父母看中的，并不是最重要的。倘若只看对方的根基、相貌等外在条件，可能就难免薛蟠、迎春的婚姻悲剧。倒是对方的人品、脾性，对婚姻的幸福与否更为重要。
在我看来，此书强调的是“运数”，而非“人力”。所以，有一英莲（有命无运），便有一娇杏（命运两济）。两人所差的，主要是“运数”二字。“莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。”（见第2回脂批）众钗的薄命，原在于“运数”；而木石姻缘成空，怕也是“运数”所致。
此书开篇之时，贾府已处于“死而不僵”的状态。“安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”（见第2回）。脂批道：“二语乃今古富贵世家之大病”。“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”按脂批的说法，此时的贾府“盖已半倒矣”。
而在抄检大观园后，其衰败气象愈显。宁府夜宴中，闻墙下长叹之声（见第75回）。脂批云：“未写荣府庆中秋，却先写宁府开夜宴，未写荣府数尽，先写宁府异道。盖宁乃家宅，凡有关于吉凶者，故必先示之。且列祖祠在此，岂无得而警乎？凡人先人虽远，然气运相关，必有之理也。非宁府之祖独有感应也。”此时的贾府，气数将尽，距抄家也不远了。到了那时，贾府“外面的架子”便彻底倾塌了。
覆巢之下，岂有完卵？如此，公子红妆们的时乖运败亦不难料想。只能凭着命运之风，吹到哪里、便是哪里罢了。巧姐的命运，便是典型的一例。幸有刘姥姥相救，否则后果不堪设想。
巧姐如此，那宝玉又能好到哪里去呢？根据脂批，后来是沦为乞丐了（“展眼乞丐人皆谤”，说的便是“甄玉、贾玉一干人”）。预想中的黛妻袭妾（原是水到渠成的事），随着灾难的到来终成泡影。即使不等那“二三年”、提早将木石姻缘敲定，也好不了多少：宝玉终究要遭难的，黛玉终究要泪尽的。对黛玉而言，无论嫁与不嫁，湘妃的宿命都是无法摆脱的。
鸳鸯说袭人平儿：“你们自为都有了结果了，将来都是做姨娘的。据我看，天下的事未必都遂心如意。”（见第46回）袭人如此，黛玉亦如此。人生不如意事十常八九，难道都要归罪于某个人么？“天下的事未必都遂心如意”反是常理，未必一定能找得出一、两个拨乱小人来为此而负责。否则，将陷入作者所批之陈腐旧套矣！
黛玉笑道：“不但你我不能趁心，就连老太太，太太以至宝玉探丫头等人，无论事大事小，有理无理，其不能各遂其心者，同一理也，何况你我旅居客寄之人哉！”（见第76回）黛玉是极明白的。
凤姐笑道：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”（见第25回）脂批道：“二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹！”“二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。”当初大家以为是定了的亲事，然竟不能成，只能说是天意了。
“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”（见第1回）。根据脂批，前者是指“黛玉、晴雯一干人”。显然，在黛玉死后（昨日黄土陇头送白骨），宝玉才娶了宝钗（今宵红灯帐底卧鸳鸯）。
宝钗是怎样嫁给宝玉的？据我猜想，应该是在宝玉遭难之后吧。黛玉承受不住，离开了人世。后来，二宝便成了患难夫妻。宝玉对宝钗，犹如藕官对蕊官：虽然忘不了菂官（终不忘，世外仙姝寂寞林），却也是“一般的温柔体贴”。二人相敬如宾，恩爱有加。金娃对玉郎，是人生中另一段旖旎的记忆。
“举案齐眉”的梁鸿、孟光，并非锦衣玉食，而是过着清贫的隐居生活。那宝钗是“山中高士”。身处富贵的她，却不爱妆饰，勤于女红。有人说，她似乎就是为了日后的贫贱生活而准备的。年少轻狂时，有黛玉这样的女子可以一起吟风弄月，自是人生之幸；而在贫贱之中，有宝钗这样的女子相伴，亦是人生之福。
这是一种“美中不足”的状态（叹人间，美中不足今方信），犹如甄士隐故事的开端（诸事顺遂，只一件不足：膝下无儿。在此，脂批点出了“美中不足”四字）。紧接着，由富贵跌入穷困，甚至沦为乞丐。感受炎凉，领悟无常。
宝玉最后“撒手”，正如甄士隐舍弃了封氏，惜春舍弃了入画。惜春舍弃入画，是为了杜绝宁府；而甄士隐舍弃封氏、宝玉舍弃钗麝，便是弃绝了红尘。若是换作一般世人，是断不忍舍弃“宝钗之妻、麝月之婢”的。
2014-11-25
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