作者
许德忠
一瓢小麦粉（或曰白面）在不同的人手里可以有不同的做法，最后呈现出来的面食是千姿百态。
一截木头，在不同的匠人手里可以有不同的安排，最后的结果也是各式各样。
有人把《红楼梦》比作镜子，可这用纸、用文字做成的镜子怎么用呢？
显然，把整本的《红楼梦》书像普通的镜子那样固定在一个地方对着它死盯不行，举在手里左看右看也不行。翻来覆去，怎么看都是书，怎么看都是纸，怎么看都是字，哪里有一点照普通镜子的感觉！
灰心丧气！灰心丧气！
确实，用文字作为折射材料的镜子使用起来有点难度，它不跟普通的镜子那样拿起来就照，照了就见结果。再有一点就是文字做成的镜子的功能主要不是照外表，而是照内里。一般的镜子照皮囊，文字的镜子照灵魂、照精神。
第一回里有这么一段：
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
女娲补天人们都知道。那么谁能告诉我女娲在什么时间补天来？哪年哪月？有说：古时候，很早的时候。
那这“古时候”“很早的时候”能不能有一个确切的回答？比如公元前某年某年。
你说不能。那好，既然不能，那你为何就接受了？你接受了什么？
第二个问题：大荒山无稽崖的具体位置请在地图上标一下。
第三个问题：十二丈、二十四丈这样的数据是谁记载下来的？这个数据是怎么得来的？
第四个问题：三万六千五百零一块巨石即便有，那这石头放在哪里？去向哪里？如何移动？
你说：女娲有神力。
好，女娲有神力。那女娲怎么知道它需要炼这么多的石头？这么多的石头又怎么炼？
第五个问题：石头一锻炼，有了灵性了，它会看事，会想事，会“悲号惭愧”，这你信吗？
千万别告诉我你信。要是那样的话你可就跟甄士隐一样，宿慧超群了。
好，再看第五回这段：
那宝玉刚合上眼，便惚惚地睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹稀逢，飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师父打呢。”
这是说宝玉来到侄媳妇秦氏的房里的故事。宝玉有一个动作需要注意，就是“合上眼”，接下来还有一个“睡去”的交代。宝玉一合眼，秦氏还能看见，不同的是他已经到了另一个境界，这个境界是“朱栏白石，绿树清溪”。可是问题来了，这个“朱栏白石，绿树清溪”的好去处如何能到呢？它在哪里？
这段里还有一个词扎眼，顺便也提一下，这就是“在梦中”。
在太虚幻境，宝玉亲眼见了“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”等功能区的名字，然后进了“薄命司”内翻其中的册子看：
进入门来，只见有十数个大橱，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二橱上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将“又副册”橱开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。
这次看这段觉着“余者庸常之辈，则无册可录矣”值得琢磨：谁属庸常之辈？庸常之辈无册可录，那她们的生死又如何掰扯清？
有一个感觉：太虚幻境的册子虽有，但说不好也是一笔糊涂账！
有专家据这里的资料，结合自己的研究，把金陵十二钗的正册、副册、又副册充实完整，成了一个满满当当的“情榜”，这事且放着。
有这么一段：
宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦！”
警幻这差事也真不好做。领着宝玉游幻境，可到了关键的时候却又不好人做到底。或许，警幻把握的就是这样一个火候：让你看，不让你懂。让你现在不懂，将来再懂。看这段：
“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟；故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”
问题一：宁荣二公之灵可遇吗？
问题二：警幻既发慈心，那这慈心就是引宝玉看，引宝玉历“饮馔声色之幻”却不让他立刻就懂吗？
第五回的内容在整部书里的位置很重要，也颇难读之所以引这一回的文字，是想说明：太虚幻境不过是宝玉的梦境而已，作者是在借宝玉的梦境说自己想说、该说的话。宝玉的灵魂开了小差，可皮囊实实在在地哪里都没有动。
以上的每一句、每一段文字走过，都像是我们在镜子前审视镜中的自己，只是这审视的内容不是自己的脸，不是自己的身体，而是思想、是观点、是精神。
灵魂栖于皮囊。审视皮囊这样外在的东西用一般的镜子，审视灵魂和精神用文字。
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