禹凿龙门事件中的“龙门”究竟在何处？
《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”
伊阙，是洛阳龙门独有的称呼；大禹开凿的龙门山，也就是现在龙门石窟所在。在禹凿龙门之前，龙门山是一个相连的整体，不分东西两山。
伊水在龙门山之南积聚，受阻于此山无法向北流出，形成了一片汪洋，时常洪水泛滥。因此，大禹凿开龙门山，使龙门山分为东西两半，伊水便得以从两山中间向北流出。
龙门山可作东西两山的统称，在其被伊水（伊河）分为两半后，其东山于武则天建香山寺后而专称“香山”，而西山则继续称“龙门山”。
传说中那个洪水泛滥的时期，洛水和伊水都因受阻而形成一片大的汪洋，类似于堰塞湖，当然在那个时期形成的规模远比堰塞湖大得多。人民窘困不堪，溺死甚多。大禹甚至遭受洪水之苦，于是带领人民首先疏通了洛水，使之注入黄河，而伊水受阻于龙门山，因此凿开龙门山使得伊水和洛水汇合一起注入黄河，从而解决了这里的水患。
《汉书·沟洫志》记载：“昔大禹治水，山陵挡路者毁之，故凿龙门，辟伊阙。”
洛阳龙门山为名副其实的石山，在坚硬的石山上开凿龙门，是否是操用简陋治水工具的大禹所为呢？这一点，今人有不少的异议。
但《水经注》的作者、北魏地理学家郦道元和《汉书》的作者、东汉历史学家班固的记载决非凭空想像。至少可以认为大禹在这个地方确实疏导过水势，修整过河道。春秋时期的左丘明写《左传》，离大禹治水的时代并不遥远。
《左传》上记载了一段刘定公在洛阳发出的感慨：“美哉禹功，明德远矣，微禹，吾其鱼乎！”显然，春秋时期人们对大禹开凿龙门治理伊洛河的故事是深信不疑的。正因为如此，人们对禹凿龙门、辟伊阙写下了数不清的赞美诗。
唐代诗人成萼在《登圣善寺阁望龙门》诗中云：“高阁聊登望，遥分禹凿门。”
另一位唐代诗人刘沧也有“城连伊水禹门近”的诗句。宋代寓居洛阳的大历史学家司马光留下“凿龙山断开天阙，导洛波回载羽觞”的名句。
龙门东山（香山）
明清时期，“龙门山色”被列为洛阳八大景之首，人们在赞美龙门风光的同时，更是赞美大禹的神功，如明代诗人吕维祺在以“龙门山色”为题的诗篇中，就曾发出“万世神功禹削凿”的感叹。
最初大禹治水的传说集中在夏人活动的中心伊洛地区，但由于黄河大于伊水，该传说后来就被搬到了黄河，黄河峡谷亦称龙门。
远在五六千年以前，龙门一带就是人们聚居生息的好地方，今龙门西山南端魏湾村北唐代奉先寺遗址一带，发现有原始社会晚期的大量石器和陶器便是明证。
到了距今4000多年前，由于河洛地区是夏民族活动和兴国的中心，夏朝的第一个帝王大禹，常领导人民“疏川导滞”、“合通四海”、“尽力乎沟洫”，所以相传洛河、伊河也都是大禹疏浚开凿的。
据说那时洪水泛滥，龙门山以南是一望无际的汪洋，人民窘困不堪，溺死甚多。大禹的父亲鲧死后，帝舜命大禹继续治理洪水。大禹继承其父的遗志，率领人民疏九河、导百川，终于迫使洪水归流大海，人民才得以安居乐业。伊阙也就是这时开凿的。
《越绝书》卷一载： “禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门。”
《水经注》云：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙矣。”
《汉书·沟洫志》贾让奏道：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙。”
这振振有词、娓娓动听的记载，都认为大禹确实开凿了伊阙龙门。
如果以为这些均系汉代以后的说法，尚不足信的话，那么比汉代还早近400年的春秋时期，人们就称赞这是禹的功绩。
如《左传>昭公元年(公元前541年)记载：“天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于洛}内，刘子日： ‘美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！’”是说禹的功绩真值得赞美啊，他的德泽浦远，疏导了洛水、伊水，开凿了伊阙，不然，我将变成在水中游荡的鱼了!
由于禹辟伊阙的历史记载凿凿不悖，信而有征，所以后来的人们就更加赞颂禹的功绩。
诸如唐代诗人成崿写道：“高阁聊登望，遥分禹凿门。”
许浑颂日：“鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹才。”
刘沧也赞道：“禹门烟树正春色，少室云屏向晚晴。”
还有宋代的吕公著、司马光都分别对禹的功绩大加歌颂：“中分洪造夏王力，横截大山伊水流。”“人怜山气佳，予叹禹功美。”
金代的魏搏霄、清代的汤右曾附声更高，他们在诗中赞美：“少室右臂禹所断，开排清伊来高寒。”“山断似存神禹迹，天晴犹见洛阳城。”
禹王池位于河南省洛阳市龙门石窟西山，长8.80米，宽6米。泉水自石穴中出，冬暖夏凉，中生水藻。池中立一巨石，称石砭，或石笋、剑石，为太湖石质，为大禹开凿龙门时所用的工具。
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