“典籍里的中国 考试中的典籍”系列讲座之二
上一讲我们通过甲骨文有“典”“册”二字，为《尚书》上记载的商代“有册有典”真实性提供了直接的证据，但典册上记录的什么内容一直是千古谜案，二千五百年前，孔子曾感叹殷商时代的文献不足（《论语》）。二千多年后， “靠着殷墟的发现，我们得到一大批研究殷代的第一手资料，是我们现代考古者的最幸福的一件事。”（郭沫若）随着甲骨文研究的深入，我们逐渐了解了商代典册记载的内容。
1959年郭沫若来安阳考察，郭老说：“安阳是甲骨文出土的地方，将来要在这里建一所世界东方文化博物馆！”
一、甲骨文记载的典册内容
今天所见最早最完整的中华民族经典是周秦时期流传下来的“六经”、“子书”等，但这并不是中华民族经典的源头。根据殷墟王室祭祀卜辞等文物的综合研究，说明商代已在王室及一般贵族上层，普遍流行着一种专门用于宗教巫术通神、供奉神灵庙主而载有先公先王世系及氏族历史的“典”与“册”，“祭时贡献典册于神也（于省吾）”这就是至今可以考见的最早的民族经典。
这片甲骨是我国已知的最早的典册之一，记录了对先王的祭祀，共提到上甲、报乙、报丙等12位殷先公、先王。
中国近代学术史上杰出学者王国维先生
中国近代学术史上杰出学者王国维先生通过考释这块甲骨文，印证了从来没有被证实过的《史记·殷本记》所编排上古帝王世系，虽然个别顺序有误，但还是真实的。由此可以断定，《史记》确实是一部可以放心使用的信史，证明了司马迁是一个严肃的历史学家。正如郭沐若先生说的“殷墟的发现，是新史学的开端；王国维的业绩，是新史学的开山。”
YH127甲骨窖穴共出土刻辞甲骨17000余片，被称为中国古代最早的“档案库”、“殷人保存典册的府库”。
二、商代应有简册档案，而且也应是重要的公文档案
小臣墙刻辞(《合集》36481)
殷墟甲骨中有一片非常著名的刻辞, 因为内容中有“小臣墙” 的称谓, 学者习惯称为“小臣墙刻辞”。它不但是商末一次大规模战争的记录, 而且反映了商代的献俘礼。小臣墙刻辞就是一篇有中心，有主题，有逻辑，有对材料的选择与组织，还有时间、人物、地点、事件等要素写作而来的“文章”，也就是说，小臣墙刻辞的性质与规模具备了“典册”的特征。 历史学家、古文字学家李学勤先生说：“由此（小臣墙骨牍）便可推知，当时人们已能撰作相当长篇的文字，如《尚书》的《商书》、《诗经》的《商颂》，都可能有其本源，这是根据这件骨牍能够得出的重要推论。”
《尚书.商书》
现有殷代典册，除甲骨上记录文字外，还有传世古今文《尚书》十七篇（其中今文尚书五篇）。后者尽管不如甲骨档案具有第一手原始记事性质，但有些篇籍，经近人研究，确为传世殷代原始文书，著名史学家范文澜说“《盘庚》三篇是无可怀疑的商朝遗文（篇中可能有训诂改字）”。从内容看，甲骨文书为神的旨意的显示，《商书》则为殷王及有关大臣言、事的记载。存世《商书》中《汤誓）、《盘庚）、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》这五篇反映了商代几个主要历史时期。
《墨子贵义》篇有关于“周公旦朝读《书》百篇”记载，可见商代的原有简册文书在西周初年是存在的。
另还有以文学体裁反映商代史事的《诗.商颂》五篇。
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