有一个地方，
很久没有下雨了，
令当地的农作物损失惨重。
于是，
牧师就把大家集合起来，
准备在教堂里
开一个求雨的祷告会。
众人当中有一个小女孩，
因为个子太小，
几乎没人能看得到她。
就在这时，
牧师突然注意到小女孩
所带来了的一样东西。
激动地在台上指着她说：
“祈祷之前请大家一定要先
感谢一下那位小妹妹。”
大家顺着牧师的手指看了过去，
牧师接着说：
“我们今天来祈祷雨的，
可是整个教堂中，
只有她一个人带了雨伞。”
大家一看，
果然，
在她的座位旁边
挂着一把红色的小雨伞。
这时，
会场沉静了一下，
紧接着就是掌声与泪水交织的场景。
——我们每个人都期待着
自己有位灵魂伴侣，
有份惬意的工作，
有双亲爱的孩子。
总之，
有个幸福的人生。
但，
您自己相信了吗？
一头驴，
如果说 有了人的思维，
你让它每天拉磨，
它就会痛苦到崩溃，
明知道自己每天拉磨至死亡，
自己最后也会变成驴皮阿胶，
它很无奈，
因为看透了现实却无能为力，
还会活得开心吗？
逆淘汰，
简言之，
就是坏的淘汰好的，
劣质的淘汰优胜的，
小人淘汰君子，
平庸淘汰杰出，等等......
有史以来这种悲剧常常发生。
李白只能去游山玩水，
陶渊明惟有去种田，
屈原不得不自投汨罗江，
等等......
都是逆淘汰的表现。
逆淘汰现象恰恰体现了“适者生存”
这一进化论的核心思想，
只有适应环境，
才能够不被淘汰，
而不是强者生存。
每一个经过奋斗，
受过挫折，挨过饿，
挨过累的父亲，
都会天真地希望他的孩子
能够免于生活的困苦，
无忧无虑地度过一生，
不为斗米折腰，不为金钱眉骨。
西游记中
有个绝妙的现实主义隐喻，
贯穿全书，
这个隐喻就是——
道德只是一个工具，
他的作用是：
约束弱者，服务强者。
比如：
悟空在未学艺之前，
原本是一个彬彬有礼的男猴，
跟谁说话都是客客气气的。
拜师学艺的路上，
看见一个砍柴的樵夫，
主动上前行礼，
并且尊称他为老神仙。
见到菩提祖师时
二话不说，倒地便拜，
磕头不计其数。
祖师问他姓什么？
他答道：我无姓，
人若骂我 我也不恼，
人若打我 我也不嗔，
只是陪个礼便罢了！
但
就是这么一个文质彬彬的猴子，
在学会了一身本领
蜕变成强者之后，
就完全变了一副模样。
悟空学艺归来以后，
做的第一件事，
便是不由分说，
一刀把混世魔王剁成两截，
随后更是赶尽杀绝，
灭了他的九族。
自那以后，
悟空见到老者不再称老神仙，
而是喊老头。
见到真的神仙，
也会先掂量掂量其段位。
如果这个人比他弱，
就喊老倌儿，
如果这个人比他强，
便拱手作揖 口称弟子。
其实，
不光悟空，
唐僧也是如此，
对外假慈悲，对内真恶毒，
因为他只会一招——紧箍咒。
这招对付妖魔鬼怪无效，
只能用来欺负自己人。
现实中，
不也是如此吗！
笑脸送给外人，
恶语留给亲人。
在外面是弱者，低三下四，
回到家便是大爷，吆五喝六。
再来看看玉帝，
因为凤仙郡的郡守
不小心推到了供桌，
便下令整整三年不许下雨，
郡中百姓饿死一半。
玉帝可以宽恕一只
大闹天宫的猴子，
因为他是强者，
却不能宽容数万无辜的百姓，
因为他们是弱者。
抛开小说，反观现实，
在现实中，
绵羊的善良会被认为是软弱，
狮子的善良才会被称作美德。
道德固然重要，
但你你要先成为强者，
你的道德才更有价值，
你要先成为强者，
别人的道德才会施加于你。
联系客服
