重翻《闲情偶寄》，才发现原来我以前根本没读懂过此书

出于偶然的缘由，周末重翻了《闲情偶寄》。重读之后，我有一个很深的感触——原来我以前根本没读懂过此书啊！这种体会，也是今年重读其它书时所共有的感慨。可见，好多书，仅读一遍，是不够的，哪怕像《闲情偶寄》这样的闲书。

说它是闲书，是因为书中所写，确实需要闲情。在我们的印象中，通常只有当一个人有了钱、才有闲，有钱有闲才有心情享受美食，才有条件行乐止忧，才有从容的心态保养身体发肤，才愿意花大把精力培养兴趣爱好、装饰屋子、种植草木……

然而，这些都只是表象，美好生活远远没有我们想象中的那么昂贵。以前，我只当李渔是一个超级大富豪，因此才得以有那么丰富多彩的生活。现在，得知此书是他60岁前后才出版的事实后，我便觉得我该好好认识认识这个人，重新审视他的闲情了。

六十一甲子，如果说三十年是一世的话，那六十岁的李渔相当于活了两辈子。假如一个人活了两辈子，却仍然不懂得何为闲情的话，那他大体上是没活明白。李渔所生活的时代背景，是明清两朝发生交替的时代，身为前朝遗民，李渔有自己要守的民族气节。然而，出于生存所迫，他又不得不面对现实，于是，他选择从事文化事业，以赚取清朝的口粮。为此，他四处奔走，游历了大半个中国。

所以，《闲情偶寄》表面是闲情，其实是李渔大半生人生阅历的沉淀，也是他生计的写照。我们容易忽略的，是它内里所寄托的——深切的济世期望。这种期望，他在此书“反例七”中，有详细的描述。他说：“风俗之靡，犹于人心之坏，正俗必先正心。然近日人情喜读闲书，畏听庄论。有心劝世者，正告则不足，旁引曲譬则有余。是集也，纯以劝惩为心，而又不标劝惩罚之目。名曰《闲情偶寄》者，虑人目为庄论而避之也。”

对于李渔的期望和敏锐的市场嗅觉，我以前是未曾领教的。现在才明白，原来他和庄子一样，苦口婆心和我们讲那么多寓言，那么多故事，那么多浪漫的想象，无非是觉得当时主流言论太过严肃、刻板，让人维恐避之而不及。所以，他想用轻松、委婉的方式，让人们学会在享受闲情之时，自发地为守护自己的悠闲而战！

我想在庄子、李渔的心中，应该有这样一个假设：当一个人，能够做到在极其有限的条件下，还能够悠闲自在地生活的时候，那他就会知道，为了守护自己规律、有闲、惬意的生活，他都需要做些什么。又或者，在人云亦云的舆论压力下，他怎样才能保持思想、意识的独立，不被大环境的焦虑裹挟着前进、冲昏了头！

所以，永远不要轻视一个表面上只会闲情逸致的人，他的内心可能非常强大，强大到即便饥寒交迫、饱受打压和嘲笑，却仍然想方设法，保持那份令人艳羡又难以理解的恬淡与自在。

李渔说，他写此书主要有四种期望：一期点缀太平；一期崇尚简朴；一期规正风俗；一期警惕人心。所以，读此书，如果你读得足够认真，你会发现，李渔评物论事，是“醉翁之意不在酒”。如种植部虽为种植部，但它聊的并不是种植本身，而是在自己对花花草草进行细致观察、充分了解他们的生长习性和特质的基础上，进而根据它们的形态、颜色、香气，赋予它们以不同的韵味、品质与文化品格！

也就是说，《闲情偶寄》是李渔悟道的方式。也是在尘世打滚的我们，所要学习的大道。这尘世，诚如有人所说，“只有在尘世之中，磨练自己的意志，领悟力量的根源所在，方能如太阳一般，永恒燃烧，万古不灭”！

或许，这就是先贤们的执着，他们天生有着悲天悯人的气质，总是希望用各种办法，指引我们好好生活，好好工作，提升实力以解放心灵深处最渴望的自由！