对于文学作品的西方理论式解读，它们讲究的是概括性，比如钱钟书的这部《围城》里那句“城内的人想出去，城外的人想进来”，就是一种概括，我们阅读文学作品，有些人很喜欢这样的概括性解读。但这并不是说这些理论是万能的，我们通过西方的各种理论，进行一个形而上的解读，从而完成一个概括性的归类，看似高大上，但似乎也是有一定的缺陷，那就是真正艺术的内涵往往会被忽略。
一味的讲究概括必然是以损害单一性的、独一无二的艺术性为条件，因为艺术往往都是独一无二的，而其文学深度的内涵应该是独一无二的。独一无二与概括本身就是一对互不相容的矛盾双方，而我们东方渊源的文本细读，却对文学作品西方式解读，是一个最有效的补充和完善，最有代表性的理论源头，也许就是我们古代四大名著的那些批注者，如《红楼梦》的脂砚斋，《水浒传》的金圣叹等等，今天我们就主要以这种方式，来对《围城》中方鸿渐与孙柔嘉之间的情感故事，进行深度挖掘，从而探寻这本书的更多文学艺术价值。
在这里我们就像是选择了一扇门，以此进入《围城》这部作品，其实进入每一部作品都有很多种方式，就如有很多扇门一样，不同的门就代表着不同的角度和方向，进入之后也就有不同的挖掘内容，我选择的这扇门就是疑问：为什么会有我开篇说的那句话：城外的人想进来，城内的人想出来。打开这扇门就像是拥有了探索《围城》文本的钥匙。
作为西方理论家，他们概括完了就完事了，你让他对这种概括后的诸多问题，他们的理论显然无能为力的，因此对于文学书的阅读，有时候也不要盲目的崇拜任何所谓的一劳永逸的法宝！对于《围城》这句话的深度解析，我们可以从方鸿渐与孙柔嘉之间的情感纠葛来对其论证，当我们进入这扇门，迎面来的第一个问题，那就是结婚前和结婚后为什么会出现如此大的相处反差？解开这个迷，也就解开了那句“城外城内的话”的迷。
我们在孙柔嘉的婚前与婚后的表现就能看出不同，婚前如婚后方鸿渐我们是没有看出一个明显的变化，因为我们对于方鸿渐的理解，自始至终还是相对透明的，而唯独孙柔嘉却不同，婚前的孙柔嘉我们对她了解比较少，作者并没有太多的篇幅对其进行一个全方位的描写，最重要的那就是婚前孙柔嘉关于如何利用手段让方鸿渐与她结婚，她通过两个方面，一个是与方鸿渐恋爱关系的消息不胫而走，再就是方鸿渐跟她要的那封婚前她与父亲的信，因为那封信也间接的促成了两人的婚姻，方鸿渐怀疑婚前那封信的真实情况。
通过这些我们理解为孙柔嘉想极力的让方鸿渐与自己尽快确认关系，这是她的动机，所有的这些描述是我们看到他们处在城外的那种状态描述，孙柔嘉的性格也并没有完全的敞开来被我们看到，但结婚之后，作者却是大手笔的对孙柔嘉进行立体化描写，我们发现一个问题，那就是孙柔嘉态度似乎变得很强硬，具体我们要分析她的这个性格特征及其渊源。
我们可以通过他们的两段对话来了解，如在他们要回到上海的时候，当他们碰到方鸿渐过去有感情故事的苏文纨，他们看到苏文纨开始带货到内陆做一些倒卖生意，有一段对话对于我们了解孙柔嘉很有意义，孙柔嘉说：
也许她并没有变，她父亲知道是什么贪官，女儿当然有遗传的。现在她嫁人了，就本相毕现了……自己有 丈夫还要跟辛楣勾搭，什么大家闺秀，我猜是小老婆的女儿罢。像我这样的又丑又穷的老婆，虽然讨你厌，可是安安分分，不会出你的丑，你娶了那位（苏文纨）小姐，保不住只替辛楣养个外室了。
通过孙柔嘉说的这段话，我们可以对孙柔嘉有一个大概的了解，婚后的她在立场和态度上已经完全如她所说“嫁人了本相毕现”，她在自己的语言上把这个苏文纨进行贬低，什么小老婆生的，又是什么勾搭辛楣，这个角度首先是建立在敌对的立场，为什么敌对？只因为方鸿渐与她曾经有过一点点情感接触，同时孙柔嘉还贬低自己，说自己又丑又穷，实则是以退为进，认定了对方的问题，而警告方鸿渐，不要试图怀念过去，这种贬低别人，攻击别人的目的和动机，仅仅是为了自己对方鸿渐感情的完全占有立场和态度。
这是我们现实生活中，周围很多夫妻双方共有的一个问题，可以说钱钟书在近百年前就已经发现了这种人普遍的“根性”，从而通过文学作品进行了艺术化的展示，这就是艺术的魅力，而当时代的其他文学作品，却多数表现为一种所谓意识形态的文学作品，因此就表现出了不同的文学艺术生命力。
孙柔嘉这种情感占有的目的性，是非常的独断和具有控制性，她在其他时候不断的出现这样的话语，其目的集中表现在对方鸿渐的这种情感霸占，就是不能容忍任何的幽默式调侃，任何具有这种情感转移的趋向，都会被孙柔嘉以百分百的恶毒进行回应。我们可以再通过下面这一段内容进行理解和印证，方鸿渐在谈论关于以前他上课时听到的哲学家关于吃葡萄的典故，就是乐观的人总会吃一串葡萄里最好的那一颗，而悲观的人却总会先吃最坏的那一颗，但前者只剩下回忆，而后者却是满满的希望。
而孙柔嘉却给了一个坚决而严厉的反击，她说：我偏要走，你希望的好葡萄在后面呢，我们是坏葡萄，别倒了你的胃口。
孙柔嘉太在意方鸿渐话语中带有的任何潜在的情感倾向，甚至可以说经常的是无中生有的把“莫须有”的罪名强加给方鸿渐，没有夫妻间沟通的幽默感，剩下的就是一种精神上的监控，这让我想起一句话，这是也我们传统文化中的一个弊端，喜欢用一种双重标准看待事情，比如一百个读书的人，有一个人一无是处，就说读书没用，而一百个不读书的人，有一个功成名就，就说不读书才有出息。
在孙柔嘉这里，夫妻之间有九十九条可以建立心心相印的通道，哪怕只有一条造成了情感错位，那她就会选择这一条否定全部，这是一种专制，一种情感的霸占，在婚前越是浪漫的情感表现，婚后越容易会出现这一种控制型的情感霸权。
我们对于情感的理解，始终是认为两人心心相印，两人由婚前的两颗心到婚后的一颗心，这是最美好的情感轨迹，但在钱钟书这里，却表现出了完全不同的结局和命运走向，当由两颗心到一颗心的转变，那同时也会意味着灵魂由同盟变成情感的霸权，这也许才是城内的人想出来，城外的人想进来的最主要原因吧。
为什么钱钟书会把人比喻成“两毛的无足动物”，其实透过《围城》里的方鸿渐和孙柔嘉的故事来看，人在这方面的智慧其实并不比动物高明多少，婚前的浪漫与婚后发现自己失去的自由，人就是这样反反复复的进去出来进去出来，犯着同样而低级的错误！
文：饼子
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