问3-1：修行安般念有三种禅相：遍作相、取相、似相。何谓遍作相？遍作相一定是灰色的吗？遍作相与取相之间有何差别？
答：修行安般念时有三种禅相、三种定（samadhi）以及三种修（bhavana）。三种禅相是：遍作相、取相与似相；三种定是：遍作定（parikamma-samadhi预备定）或称为剎那定（khanika-samadhi）、近行定（upacara-samadhi）与安止定（appana-samadhi）；三种修是：遍作修（预备修）、近行修与安止修。
遍作定的对象可以是遍作相、取相或似相。遍作修即是遍作定。
真正的近行定（即近行修）乃是紧邻于禅那或安止定之前出现的，这是为何它称为近行定的理由。但是有时在安止定（appana-jhana）之前（虽然距离安止定还有一段程度），以似相为对象的深且强的定也隐喻式地被称为近行定。当遍作定（或剎那定）被完全培育时，它产生近行定；当近行定被完全培育时，它产生安止定。
在上次讲座中我们已经讨论过三种禅相，即：禅定的对象。
（一）遍作相：自然的呼吸就是一种遍作相。注释中提到鼻孔相（nasika-nimitta）与上唇相（mukha-nimitta）也都是初学者的遍作相。当定力稍微增强时，通常在鼻孔出口处附近会出现灰色或烟雾色，它称为遍作相；此时的定力称为遍作定；此时的修行称为遍作修。在这个阶段，禅相不一定只是烟样的灰色，也可能出现为其他颜色。
（二）取相：当前面这种定力增强有力之后，烟样的灰色通常转变成如棉花似的白色。不过，依照心中「想」的改变，禅相也可能变成其他颜色与形状。如果禅相的颜色与形状经常改变，定力将会逐渐下跌，这是因为禅修者的想经常改变的缘故。因此，禅修者不应注意禅相的颜色与形状，而应只是一心专注于它。这是第二种禅相。这种专注于取相的定力也是遍作定，这种修行也是遍作修。
（三）似相：当定力变得更强而有力时，取相会变成似相。通常似相是清澈、明亮与发光的，犹如晨星一般。在此也是一样的道理，如果想改变，禅相也会改变：若禅修者想要禅相变长，禅相就会变长；想要它变短，它就会变短；想要它变成红宝石色，它就会变成红宝石色。《清净道论》提到禅修者不应如此做。若如此做，即使很深的定力也会逐渐变弱。由于他生起不同的想，从而也就分散注意力到不同的对象。所以禅修者不应玩弄禅相，否则将无法达到禅那。
专注于似相最初阶段的定也是遍作定，其修行也是遍作修。然而，接近禅那的定则称为近行定，该修行称为近行修。当安止定生起时，所专注的禅相依然是似相，但是该定是安止定，该修行是安止修。
摘自《如实知见》
功德回向文
愿我此功德 导向诸漏尽
愿我此功德 为证涅槃缘
愿我功德份 回向诸有情
愿彼等一切 同得功德分
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