对现代物理学有所了解的人都知道，光速不变是整个物理学的基石，如果光速可变了，现代物理学就不成立了！当然，大家都知道，光速不变是物理学测量的事实，但问题的是，它是真的不变还是表象上不变？这关系着物理学的未来！
在二十世纪以前，物理学家们几乎都认定了空间中有连续着的物质——以太的存在，而当光速不变现象出现以后，以太观就岌岌可危了。爱因斯坦大刀阔斧地抛弃了以太观，并在此基础上建立了现代物理学。不过，爱因斯坦是非常苦恼的，因为在爱因斯坦的心目中，空间中一定有连续物质的存在，否定以太观只是一种权宜之计。可其它物理学家却不这样想，他们在否定以太观的基础上建立了量子力学，并提出了“不确定原理”，否定必然性规律的存在。于是，爱因斯坦便和这些物理学家进行了长达三十年的量子论战。爱因斯坦直指”量子并不是那真实的东西“，真实的世界应该遵循因果关系。
量子论战到了现在，恐怕也该是有结论的时候了！这关键其实只在于一点，那就是空间中是否连续着物质，如果确实有连续物质的存在，量子力学便破产了！大家可以问问那些最前沿的科学家，空间中真的连续着物质吗？恐怕绝大多数都相信它的存在，如暗物质的猜测就是如此。
现在的问题是，如果空间中真的存在着连续的物质，那么光速为什么会表现出不变的现象呢？
要认识这一点，我们就必须了解两个前提假设，一个是古希腊的以太观，一个是古中国的气一元论。以太观是亚里士多德提出的，它基本上是在原子说的基础上给空间安上了一种特殊的物质，而这种物质叫以太。气一元论是中国传统文化的基石，它认为空间中连续着不对称运动的统一物质（气），万物都是局部物质在反抗这种不对称运动中组织起来的，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。
我们再来详细比较一下这两个前提假设，因为在中国气一元论的基础上可以更完美地解释光速不变现象。
在对实体的认识上，以太观认同原子说假设，认为它们都是由少数几种死寂不变的基本粒子组成的。而气一元论则认为万物都是由同一种生命之流（气）汇聚而成的。
在对空间的认识上，以太观认为空间中静止不动地连续着一种特殊的物质，它和实体没有一点关系。而气一元论则认为空间中连续着不对称运动的统一物质，实体就是统一物质的有序状态，两者是在不断地相互作用中存在的。
以太观被否定是基于一个假设，即地球在穿过静止不动的以太空间，而光在遇到这种绝对运动的时候会出现光程差，可事实上却没有，于是静止的以太观便站不住脚了。
现在回想起来，如果当时借鉴了中国的气一元论假设，把地球和它周围的空间看成是一个有机的整体，如同原子核和它的空间一样，光速不变现象就解释了。可当时的人却没有人敢这样想，于是整个物理学便一错再错下去了！当然，不错中国未来也不会有机会！
光速不变现象到底是怎么回事呢？如果空间中真的连续着媒介，那么光速一定是可变的，因为光是依赖连续媒介的周期运动来传递的，如果媒介密度不同，光速就是可变的。现在的问题是，光速既然可变，可为什么测量起来却是不变的呢？
在这里，大家还要认识到另外一个参数，那就是时间。时间并不象我们想像的那样是绝对不变的，而是时间尺度是可变的。比如，在地球系统中，离地心越近，时钟越慢，离地心越远，时钟越快。再如，时钟在飞机上以同样的速度向东和向西走它也是不一样的。为什么会出现这种现象呢？
原来，这些时钟并不象我们普通人认为的那样是一个死的砖块，它是一个活的物质系统，比如原子，它们的存在并不是天赋的，而是和连续在周围空间中不对称运动的统一物质有着不停的物质交换和能量交换，这才使它们不断保持了自身的秩序，否则早就按照热力学第二定律走向灭亡了！作为一个和周围空间对立统一的物质系统，它的变化当然和周围空间有密切的对应关系了。当周围空间中的物质密度大时，物质系统受到的压力大，内部物质运动就变慢，当然表现上时钟就慢了；反过来，当周围空间中的物质密度小，物质系统受到的压力小，内部物质运动就变快，当然表面上时钟就变快了。而与此同时，速度也和物质密度有着密切的对应关系，当速度和时间尺度同步变化，光速不变现象就出现了！
一句话，光速不变并不是绝对不变，而是相对不变。真实的空间中确实连续着不对称运动的统一物质，光正是依赖连续在空间中的统一物质有序和无序周期变换传递的，暂态的组织使它表现出粒子性，周期性地有序和无序变换使它表现出波动性。
大家想想，如果光速不变这个基础动摇了，或者说如果空间中真的连续着物质，那么站在否定以太观基础上的现代物理学还能站得住脚吗？
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