点击卡片欣赏节日之美
中元节，
农历七月十五，
它是中国传统的鬼节，
是民间祭祖的日子，
这一天地宫将打开地狱之门，
已故的亲人便可回家，
再食一回人间烟火。
天官赐福，地官赦罪，
水官解厄。
中元节对应的
就是地官赦罪。
每逢七月十五日，
地官即来人间，
校戒罪福，为人赦罪。
所以七月十五日
也是人们消灾的节日。
明日中元节。
中元节，即七月半祭祖节，又称施孤、鬼节、斋孤、地官节。
中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。
■ 道家经典：三官崇拜
道教的中元节既是道教的宗教节日，也是使之成为民俗节日。
东汉时道教，定下三会五腊日，五腊日主要的内容是祭祀先祖。道教初起时有三官崇拜，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
地官所管为地府，七月十五，地官的生日，检验诸路鬼众的地府官自然成为人们出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂的固定节日。
■ 佛家传说：目连救母
七月十五日又是佛教的盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬。
传说佛的徒弟目连，苦于其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什么解救法门；
佛告诉他，于僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。后来形成设斛食祭鬼的习俗。
■ 民间：七月半或鬼节
汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：
“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”
起初，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时，最适合祭祀亡灵。
又有传说：中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，又称为鬼节。
七月十五的习俗，剔除掉其中的迷信色彩，会发现其中包含了中华民族的传统美德——孝道。
“人生百善孝为先”，孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，不忘孝道，这才是“中元节”的现实意义。
■ 祭祖
民间相信祖先会在七月十五返家探望子孙，故需祭祖。
最好中元节回去祭拜祖先，烧纸钱，除了探望亲人，最重要的就是钱了，而去世的人用黄纸、元宝等。
■ 放河灯
河灯也叫“荷花灯”，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泊。
放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
■ 祈丰收
中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。
施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上；
这叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。
中元节，佛家举行“盂兰盆法会”，以百味五果供奉十方僧人的功德，来报答父母的养育之恩。
世上的爱都是以聚合为目的，唯有父母对孩子的爱，以分离为目的。
年少时不懂，而今远在他乡，与父母聚少离多，才真正明了，人生苦短，与其惜别，不如惜聚。
《西藏生死书》说：“接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。”
从前，死亡只是一个概念，直到至亲忽然离去，那些刻在骨子里的祭祀仪式，才真正被激活，成了最好的情感寄托。
中元祭祖，直面死亡，也在提醒活着的人珍惜拥有的一切；
不要让人生留下子欲养而亲不待的遗憾，尽己所能，去爱，去珍惜。
每年的中元节，都是一场盛大的告别。
每一盏河灯，每一炷清香，都是一种不可缺少的节日仪式感，更是对先人的缅怀和对死亡的敬畏。
那些离去的人，今生无缘再见，但思念从未停止，不遗忘是最好的怀念。
中元寄哀思，灯下念故人。
有亲人在的日子，
是人生中最幸福的日子。
逝去亲人的时刻，
是人生中最痛苦的时刻。
一盏盏心灯，是祈愿；
一滴滴泪痕，是想念；
一声声悼念，是关心。
人的精神，
并不需要一个科学的答案；
人的情感，
不是一个可以量化的数据，
而是纪念和温存。
值此中元，秋意凉，
我们一起温暖；
值此中元，月儿圆，
我们一起共度。
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