大多数学书法的人都知道，王羲之没有真迹传世，但是现在没有并不代表古代没有，为了能让“书圣”的字迹流传千古，使得后世更加系统、完整的学习。
唐宋时期的书法爱好者，将王羲之的精髓字体进行归集整合，形成一卷卷书法字帖，例如著名的《圣教序》、《十七帖》等等都是集字而成。
其实除了这几件作品，如今我们又找到一件更加“浩瀚”的行书集字之作，它就是王羲之的行书《道德经》，《道德经》是老子写的道家“必学典籍”。
涵盖了所有的道法理念，而王羲之所处的琅琊王氏本身就推崇道家思想，王羲之自然也不例外，热爱闲淡宁静的隐居生活。
对于此书可以说是倒背如流，所以后人投其所好，用他最拿手的行书集成了《道德经》，据考察，此作大概是宋人所集。
主要以《兴福寺半截碑》、《圣教序》、《十七帖》以及王羲之的手札为对象，挑选出5162个行书及草书，这5100多个字中有4000多个不同字。
包含了大部分常用字，即便是相同字，它所用的技法也是不同的，像“道”“天”“无”“之”等字，有时以行书写就，采用尖峰入纸。
运笔呈现一波三折之势，字体左低右高，点画较为瘦长，有着遒劲跌宕之感，让人更觉活泼生动，有时以草书写就，笔丝轻盈缠连。
点画简洁，运笔婉若游龙，给人畅快迅捷之感，全卷清晰无缺，没有任何一个字的笔法重复，是我们学习行书的“最佳法帖”。
这种实力甚至就连《圣教序》也做不到，毕竟《圣教序》才仅有1000余字，此作比它多了4000多个字，也就是说有这么一本法帖。
基本上其他作品就用不到了，并且王羲之的行书本身就是书坛的“至高水准”，卷中字体婉转秀逸，笔法千万变化，像文中“而”字就写的飞扬飘逸。
字体重心偏右，有着欹侧姿态，更显秀润俊逸，而开篇第二个“道”字，重心也偏右，呈现上开下合之感，字体底部有着空白。
使整个字的疏密对比更加强烈，视觉上更加深刻，从全篇气韵来看，此作虽然是集字作品，但是丝毫没有生疏、僵硬之感，反而通篇气韵和谐灵动。
字体间距疏密有度，行笔的变化与墨色的枯润，好像也连在一起，有着轻快的节奏韵律，如同王羲之亲自书写一般，让人不得不赞叹集字人的实力。
这件行书《道德经》蕴含的“无穷”技法，足够我们研究揣摩上十年，可以帮助我们深入领悟王羲之的结字方法与笔法技巧。
在面对相同字处理时更加游刃有余，若能将此作全篇掌握，就算是真正的书法“大成者”，之后在自我创作时也会游刃有余，在行书上成就一番建树。
经多方努力我们对王羲之的行书《道德经》进行超高清复刻,采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
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