希夷睡是以闻名道士陈抟（号希夷）之号而命名，这个功法可能是出自他的真传。希夷睡的具体办法是侧身睡，如果左侧睡则曲左胳膊，手垫在脸下，耳朵放在大拇指与食指之间，使耳窍下留一空处。曲左腿，伸右腿，腰背躺直，少腹顺达，恬然躺在褥子上。右手心贴在肚脐上，凝思脐后部位，幻想自己全身像水晶一样光亮，好似睡在平静的水面上，下空无底。并存想身上被褥都化作白气，周围环境好像一个鸡蛋，浑然光亮，而自己睡在它的中心。右侧身睡的办法反过来就可以了。附陈抟诗一首：“至人本无梦，欺梦乃游仙；真人亦无睡，睡则浮云烟。炉中长存药，壶中别有天；欲知睡梦里，人世榜首玄。”
2、环阳睡
这个功法是以茅山道士柏子老君之号而命名。柏子老君，姓李，号环阳，生平不详。环阳睡则为仰身睡，将上身垫高三寸到半尺，两手握成拳状（握固），八字伸直两臂和两腿，沉默合眼什么都不想，静候十几次呼吸后，存想一身之气蒸发飘动，如云如雾，萦绕自己身体表里。此故意念停在两乳间绛宫部位，目光观想胸背下或褥下如无底的虚空一般。但这两种意念不能太故意，应在若隐若现之间，轻松自如的存想和观想罢了。
这两种睡法对人体有数不胜数的妙用，其生血的效果有八方面，炼气化精的效果有两个方面。
睡功又称“卧功”、“睡仙功”。睡功即选用睡觉姿态和特定意念进行练功。睡功三式,是我三十年来在修炼“伏牛”功法中的一小结。不同于社会上呈现的睡功。我愿把睡功三式奉献出来为民众的身心健康,做出一点奉献。这个功法,对老年人、体弱多病者、长时刻卧床不起的患者,特别是中风偏瘫患者,只需坚持练功,则有明显成效。对长时刻作业严重的脑力劳作者和过于疲惫的膂力劳作者,练此功亦能很快康复膂力、精力、神力,到达有病看病、无病强身、延年益寿成效。
睡功三式:一、养丹聚气,二、六合负抱,三、周天作业。
榜首、养丹聚气
养丹聚气，就是丹田常养，常聚气，丹田此指下丹田，下丹田在脐下三指处的气海穴。古人以为气海穴是生气之源，聚气之所。修炼养丹聚气法，则元气益壮，百病不生。下丹田区域以气海穴为中心设在小腹内。
练法:平身仰卧床上，枕高适度，全身放松，心平体正，两手掌心向下，天然放于身体两边，两脚天然分隔与肩同宽，足尖外展呈八字型，两眼向上平视顷刻，把光回收眼底，闭目合齿，舌抵上腭，开端做深远缓慢呼吸，吸气时想世界的真气从五湖四海灌入脐下小腹处，呼气时想着气从小腹处经过四肢、全身毛细孔向外发射，把病气射到天边，重复做深远缓慢呼吸24次后，转入天然呼吸。抛弃吸射的意念。全部顺其天然的在床上静养一会。这时会呈现全身胀大或身体要腾起的一种漂浮感。这是气功态的天然反响，不要怕，这是好现象。如果在练功中有睡意那就睡。睡醒时不要急于起床。可在床上继续练功。待全身有了气感后再坐起收功。收功渐渐张开双眼坐于床上。两手搓热摩面、梳头、擦双耳、叩齿咽津、揉小腹、搓涌泉穴、逐渐由静转变为动。
第二、六合负抱
头朝南脚朝北,平身仰卧于床上,枕高适度,全身放松,心平体正,两掌心向内紧贴于两大腿外侧。两腿并拢,两眼向上平视顷刻,把神光回收两眉中心,闭目合齿,舌平放于口腔内,开端做缓慢深远呼吸,先呼后吸。呼气时想全身的骨头、肌肉跟着呼气沿地平线展铺到天边。这时你会感觉自己的身体像一层白雾平铺在大地上。有一种暖融融轻飘飘的舒适美感。吸气时意想自己的骨头、肌肉沿着地平线从天边渐渐的缩回。这样一呼一吸为一次共做36次，静养一会,按榜首式养丹聚气法收功。
第三、周天作业
练法:头朝南脚朝北,平身仰卧于床上,枕高适度,全身放松,心平体正,两手掌心向下,天然放于身体两边,两脚天然分隔于肩同宽,两眼想上平视顷刻把神光回收两眉间.闭目合齿,舌抵上腭，开端做深远缓慢呼吸。吸气时意想世界真气经过双足涌泉穴、沿双腿直达两肩肩井穴,过颈项直上头顶百会穴。气是呼气时一意想真气从百会穴过颈项、经肩井穴两臂直达双手劳宫穴再从双手劳宫穴吸气经两臂、两肩肩井穴过颈项直上头顶百会穴。呼气时意想真气从头顶百会穴 ,经两肩肩井穴、沿 双腿直达两足涌泉穴两呼两吸为一次共做36次。静养一会按榜首式养丹聚气收功法收功。
需求阐明的一点是:涌泉穴和肩井穴是人身体上下贯穿的两个要穴。涌泉穴在两足掌心的前三分一处,肩井穴在两肩陷中。我们都知道“井”之水来自泉。二者在人体上呈一直线,从井上仰望恰见涌泉,经过练功意念扶引,井泉二水上下活动 ,带动全身的经脉疏通,使人百病不生,健康长寿。
此功易学易练,不出偏 ,可拆开修炼,只需决计必定会到达有病看病,无病强身，并会练出体感功能来。
一．丹家修炼便利法门
道家传统内丹功的根本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才干进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。做为现代人，作业繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大便利法门。“睡功”的中心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都有必要睡觉歇息的生理特性。一般人平均每天睡觉 8 小时，终身中有 1/3 的时刻在睡觉中度过，这是多么名贵而充裕的时刻呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪费。
二．睡功溯源（附师承）
蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。睡功源源不绝，发生于人类的社会劳作中，在劳作疲惫后，有必要睡觉歇息，以康复膂力和精力。在不断的歇息实践中，提炼精华和窍门，终总结而成睡功，因而睡功传承甚古。
孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其间”，便是睡功。以睡功修炼而闻名者，当首推华山隐士陈抟（ 872-989 ），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？肮脏道人张丰仙。”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清李道山《李涵虚真人小传》）。民国?玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创建大江西派。”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。
三．睡功丹理
虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。因而，丹学理论便是睡功原理。徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师再三传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其他返还口诀、火候纤细，皆大定真空之余绪。”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮，九还七返之玄要也。”
宋张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定理结还丹。”宋?白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精力以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精力之药，则成金液大还丹。”元李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。”体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归必定字，所谓至简至易之道也”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。）因而，造丹的办法无他，仅仅一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也。
睡与定极为类似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”为“类似定”。于睡中依法修持，天然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。修士每称“睡”为“睡魔”，静功中生怕睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔”。殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违背生理规则，使神经调度体系发作紊乱，反惹睡魔，流弊百出。先天大路，无为天然。故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起先做功，能敏捷睡去，就是校验。得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的序幕。
四．睡功卧式
睡功选用卧位，与平常睡觉根本相同，因篇幅所限，不作详述。
五．睡丹功诀
1．睡丹总诀：心息相依，大定真空。
道教学者陈撄宁先生（ 1880-1969 ）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，以为希夷派的要旨在“中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见。张三丰在《道言浅显》中说：“凝思调息，调息凝思，八个字就是下手时刻，须一片做去，分层次而不断乃可。”徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。”李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝思之法自调息始。”因而，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣
2．榜首口诀：心息相依，神定虚空。
放松身体，静卧在床上，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”，又叫“玄牝之门”，异名许多，不胜枚举，是古人千金不传之秘。意内守“身外虚空”之虚境，目内照“身外虚空”中呼吸交游之气，耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听，三位一体，俱归于心；“身外虚空”中来往的呼吸，谓之息。
心念与呼吸相依交抱，连绵不绝，缠扭不断，故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地，不着色身，虚灵一窍，心念冥合于此处，是为“神定虚空”。修炼之道，以“神定虚空”为目的，“心息相依”是手法。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”迁回，如似“青龙剑”将杂念切断，心神静守不离“身外虚空”。
张三丰在《道言浅显》中云：“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：'后天呼吸起和风，引起真人呼吸功。’然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静罢了。照此进攻，筑基可翘足而至，不用百日也。”李涵虚在《道窍谈》中云：“凝思之际，务要与息相依，毋以神逐于息，毋以神运息。逐息则神散，运息则神摇。只需息息动乱，任其天然，随其天然，斯其神愈觉凝然。”又说：“盖其存神于虚，则内息方有。所以，息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。”体真山人汪东亭也讲：“丹书说来说去，不出一个心息相依。
起先须知微息之收支，在外面虚空中游扬婉转如游龙。顷刻之后，即可放下（心念），顺其天然。
若有杂念来，再心息相依，之后再把心放下，天然心静而得冲和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，则坏矣。”（《体真山人丹诀语录》）
3．第二口诀：心息相忘，神情合一
先天大路，神情合一。神无影，气无形，故神不行见，寄之于心；气不行得，求之于息。神情居住于心息之内，心息是神情的寓所。欲将神情合一，必先将心息相依。心息，在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵，虎性狰狞”，不过喻心息的燥动不宁。所谓“降龙伏虎”，就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者，便是以心去与息相依。虎（息）无情，龙（心）有意，必用有意的心自动地去与息妙合，方为合法。'
以心调息，以息制心，心息彼此钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静，息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑，普通静气，尚不能到达“神情合一”。惟有不去做有为的“心息相依”，放下有为的意识，不再去自动的调集，一任自呼吸，阖辟天然，才干过渡到“心息相忘”。将心息遗忘，不知己息的存在，惟融合于一片虚空之中，身心与虚空合一
混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真实的相依，神入气中，气包神外，神情才干相融合一。“心息相忘”，依然归于“心息相依”，惟前是“有为法”，此属“无为法”耳。只要“心息相忘”（后天心息），心息才干真实相依（先天心息），神情才得合一。所以， ' 心息相忘”是“心息相依”的深化阶段，是至关重要的环节，是能否进入“睡乡”，以及“大定真空”的要害，也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能味此理耳。
张紫阳在《青华秘文》中云：“吾本无他术，为能定心故。”又云：“能静则金丹可坐而致也。”
白玉蟾《玄关显秘论》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做时刻，可入大路之渊微，夺天然之妙用，立丹根据顷刻，运造化于一身也。”
张三丰在《道言浅显》中说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，遽然神息相忘，神情融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。”汪东亭也讲：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入眠乃相依开始校验，但苟心息不能两忘，即不能入眠。睡尚不能，况定乎？”
4．第三口诀：恍然而睡，大定序幕
定境，混混沌沌；睡乡，无思无虑。睡与定极为类似，故称睡为“类似定”。所以，睡是定的序幕，睡功不离定诀。“心息相依”纯熟，有必要转入“心息相忘”，于空亡之中，不知不觉之内，模糊间天然睡去。睡于“心息相忘”中发生，能睡熟就是“心息相忘”的开始校验。若能敏捷睡去，则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最高效的美妙法门，是踏破铁鞋无处觅，万两黄金无处买的修真诀窍。
凡初做心息相依，若能勿忘勿助，连绵若存，顷刻之久，心息两忘，即能天然睡去。一觉醒来，百骸调度，气血融和，精力酣畅，美妙难以形容。若时刻稍进，天然由睡而转为入定，睡是定的嚆矢②，定从睡中发生。初学有睡无定，久修则有定无睡，终则定就是睡，睡就是定，睡定无异矣。故能睡着就是校验，能天然速睡尤妙。禅客坐禅，生怕其睡；玄宗心息相依，生怕其不睡。善炼睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫天然不断得到进步。若熬夜守更，反惹睡魔。《参同契》中云：
“寝寐常相抱，醒悟候存。”即示睡觉之中，惺惺不昧，渐趋“大定真空”，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。
六．睡成效验
睡功的中心就是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的美妙法门。
是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买的修真诀窍，切勿不屑一顾。如若不信，不妨一试，亲身做做，当可自得答案。今将睡成效验，略举如下：
1．悠然速睡。
普通人睡前思前想后，辗转难眠。修炼睡功，心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。初做相依
功夫时刻稍长，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，天然睡去，则去“大定”不远矣。
2．睡中无梦
普通睡觉，会阅历浅睡阶段，大脑皮层活泼，梦境纷起，搅扰睡觉，影响睡觉的质量，次日或有头昏眼花、疲惫之感。睡功则以速睡为主旨，超越浅睡阶段，直入深层睡觉，天然无梦境搅扰，确保了睡觉的质量，一觉到天明。醒来百脉调度，精力酣畅。
3．感阴摄阳。
常人夜间睡熟，至静极之时只能感招六合之真阴，作为次日精力的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感招六合之和，天人合发，则真阴、真阳能一起感招，其为利益，岂有量哉。
4．防疾祛病。
身中疾病，多因呼吸气结，神情不调，导致气血阻滞所造成的。心息相依，气味平缓，先单纯阳一到，全身松软高兴，气血疏畅，疾病自去矣。天天做功，日日感招真阳，则全年无疾痛之苦。
七．睡功古诀举要
一．陈希夷《蛰龙法》
龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。
默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音
二．陈希夷《励睡诗》
常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动
觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦
至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟
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