诗化禅意的人生
——根据在杏花村诗会论坛的发言录音整理
丁以寿
中国哲学跟欧美西方哲学有着很大的不同。西方哲学在很大程度上注重于认识论、知识论。中国哲学却着眼于人生论,其落脚点在人生上。中国哲学实际上是一门关于如何做人的学问,如何使人成为真正的人的学说,这是中国哲学的特性。中国哲学走的是内在超越之路,以成就人完满的心性。
关于中国的人生哲学,我觉得早在抗战时期,冯友兰先生在《贞元六书》之《新原人》中,阐述的比较概要和精确。它把中国人的人生境界,根据人的觉解程度的不同划分为四层境界。这个境界由低到高分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界是人生最高的境界。关于这个境界,宋代的朱熹在注释《论语》孔子“吾与点也”时说:“胸次悠然,上下与天地同流。”用《中庸》所说就是“尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”,冯友兰先生尤其强调“极高明而道中庸”。
天地境界是一种诗意的境界,使人生艺术化、诗化,追求的是诗意人生。这也是中国哲学的普遍特点,儒家的“万物静观皆自得”,道家的逍遥、心斋、坐忘,禅宗的“青青翠竹总是法身,郁郁黄花无非般若”,都是反映这种诗化的人生境界。我们今天上午在这里举行“春服既成,弦歌诗茶雅集”活动,就是对中国传统的诗意人生追求的践行。
今天我们举行诗会雅集。我们为什么选择在池州杏花村来举行诗会?是因为池州有诗会的传统。早在一千二百多年前的唐代,我们的大诗人李白就来到池州,当年他与青阳县令韦仲堪、隐士高霁等举行诗会联句。他的联句有“天河挂绿水,秀出九芙蓉”,这就是九华山得名的由来。
在李白来池州的一百年后,诗人杜牧从黄州到池州任刺史。杜牧从会昌四年到会昌六年在池州任刺史两整年,他饱览池州山水,留下一些吟咏池州的清丽诗篇,那首咏清明的七言绝句可谓千古绝唱,也使得池州杏花村名闻遐迩。唐武宗会昌五年的重阳佳节,在池州有一场声势浩大的诗会雅集。主角除了作为主人的杜牧外,还有一个著名诗人,他就是写
——根据在杏花村诗会论坛的发言录音整理
丁以寿
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各位嘉士,下午好!中国哲学跟欧美西方哲学有着很大的不同。西方哲学在很大程度上注重于认识论、知识论。中国哲学却着眼于人生论,其落脚点在人生上。中国哲学实际上是一门关于如何做人的学问,如何使人成为真正的人的学说,这是中国哲学的特性。中国哲学走的是内在超越之路,以成就人完满的心性。
关于中国的人生哲学,我觉得早在抗战时期,冯友兰先生在《贞元六书》之《新原人》中,阐述的比较概要和精确。它把中国人的人生境界,根据人的觉解程度的不同划分为四层境界。这个境界由低到高分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界是人生最高的境界。关于这个境界,宋代的朱熹在注释《论语》孔子“吾与点也”时说:“胸次悠然,上下与天地同流。”用《中庸》所说就是“尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”,冯友兰先生尤其强调“极高明而道中庸”。
天地境界是一种诗意的境界,使人生艺术化、诗化,追求的是诗意人生。这也是中国哲学的普遍特点,儒家的“万物静观皆自得”,道家的逍遥、心斋、坐忘,禅宗的“青青翠竹总是法身,郁郁黄花无非般若”,都是反映这种诗化的人生境界。我们今天上午在这里举行“春服既成,弦歌诗茶雅集”活动,就是对中国传统的诗意人生追求的践行。
今天我们举行诗会雅集。我们为什么选择在池州杏花村来举行诗会?是因为池州有诗会的传统。早在一千二百多年前的唐代,我们的大诗人李白就来到池州,当年他与青阳县令韦仲堪、隐士高霁等举行诗会联句。他的联句有“天河挂绿水,秀出九芙蓉”,这就是九华山得名的由来。
在李白来池州的一百年后,诗人杜牧从黄州到池州任刺史。杜牧从会昌四年到会昌六年在池州任刺史两整年,他饱览池州山水,留下一些吟咏池州的清丽诗篇,那首咏清明的七言绝句可谓千古绝唱,也使得池州杏花村名闻遐迩。唐武宗会昌五年的重阳佳节,在池州有一场声势浩大的诗会雅集。主角除了作为主人的杜牧外,还有一个著名诗人,他就是写