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佛陀成道后，本来不想说法。因为他发现佛法甚深微妙，而众生刚强难调，很难明了其中真意。他思维：我所证悟的法甚深、难见、难解，它是最寂静、最高超的，不能只靠纯逻辑而证悟，它是微妙的，唯智者所能体验。但今世之人依赖爱执，喜好爱执，享受爱执，让世人见到真理是困难的。

后来，在梵天的再三恳请下，佛陀还是本着悲心，说法度众。于是，他来到鹿野苑，为当初追随他的五比丘说法。

在首次说法中，佛陀根据他的修道经历和印度医生治病的原理，提出了四谛法门。谛是真实之理，四谛就是“苦、集、灭、道”四种真理，这也是佛陀最初的宣教纲领。苦谛是正视人生是苦的现实；集谛是探寻产生痛苦的根源；灭谛是痛苦的彻底息灭，也就是涅槃；道谛则是平息痛苦的方法。

佛陀真是有大智慧，仅仅用四个字，就对轮回和解脱的原理作了高度概括。

四谛又包含两重因果——苦和集是流转门，灭和道是还灭门，即佛法解决的核心问题。只有认识苦和苦的成因，才能找到有效的解决方法，走出轮回，走向解脱。从这个意义上说，佛法就是苦和苦的止息。这种解决不是暂时的，而是从根本上解除轮回之因。

轮回的根究竟在哪里？从表面看，轮回是一种现象。事实上，轮回的根就在我们内心，是无明引发的贪著和需求，使我们不断追求，生生死死。我们真正需要解除的，是导向轮回的心理，而不是逃避某个现象。

如果不从内心断除轮回之根，即使躲入深山，也不过暂时得到安静。一旦进入红尘，贪著和需求又会卷土重来。所以，关键要解除轮回之根——没有无明，没有贪著和需求，轮回才会彻底结束。