根据明朝《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。
据民间流传，杨公名益，字叔茂，号筠松，窦州（今广东信宜）人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨公自幼习读诗书，聪明过人，十七岁参加科举考试，金榜题名，一举登第，入京任金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。
到了四十五岁的时候，因为黄巢起义，打破京城，杨公在逃难的同时，顺手牵羊，窃取了宫廷的风水秘籍，打算归隐山林。他先入昆仑山，为躲避朝廷的追查，遁入空门，削发当了和尚。
后来，云游到了虔州（今江西赣州），定居沙河境内的杨仙岭。杨公从始就在杨仙岭研究地理风水学，为了规避朝廷追查，掩人耳目，以窃取的宫廷风水秘籍为基础，以比较隐晦的表现手法，编辑撰写堪舆书籍，其中最著名的有《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等。同时，在兴国、于都和宁都一带开展堪舆风水活动，并招收徒弟，传授地理青乌术。
杨公潜心研究制作罗盘，据说，罗盘的天盘缝针，就是杨公这个时候创立的。因为他以地理术精湛、高明，可以使贫穷的人快速富裕，由此后人直接把他称号为“杨救贫”。
杨公的一生致力于研究、传播堪舆（风水）学术，扶危济困，晚年却不幸为人所害，中毒身亡。
那么，是谁害死了杨公？杨公窃取的“宫廷秘籍”哪里去了？
第一种说法，被堪舆术害死。
杨公所处的时代，是唐帝国已经衰微、诸侯称霸的时代。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯叫做卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，出生于虔州虔化县清音里（今宁都县麻田）。他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义，并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，他早有称霸天下的野心，自立为王，号称卢王。
卢光稠为了实现自己的梦想，于是邀请杨筠松为其寻找天子地，找到后将其母亲改葬。在答谢杨公的宴席上，卢光稠问杨公还有没有天子地？杨公回答说：一席十八面，面面出天子。卢光稠不情愿别的人也得到天子地，与他争夺天下，便在酒里下了毒。杨公察觉之后，立刻带着徒弟回去，可惜船到雩都药口坝，毒性就发作了。杨公问弟子：现在到了哪里？弟子回答已经到了药口。杨公叹了一口气：药到口死矣！此仇不可不报。
临死之前，他让徒弟给卢光稠传话，要想天子气运长久，还要在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井。这样，就可以世世代代成为天子。徒弟不理解，询问其中有什么奥妙。杨公解释说：磨车湾安碓，单打卢王背；十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破除赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来，卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
杨公的死，就死在他神奇的堪舆术上，如果不是能够“面面出天子”，也许不会死于非命。
杨公被毒死于杨仙岭，由其徒弟扶柩舟运，葬在药口他生前选定的墓地。杨公安葬的地方原名“芒筒坝，为纪念这位救贫先生而改名为杨公坝，地处于都县宽田乡境内，紧靠梅江河畔。明朝万历七年，县令叶梦熊在此竖碑“唐国师杨公之位”。清朝，段道轩、吴肇龙立碑“皇封金紫光禄大夫杨筠松之神位”，听说至今古碑犹存。
杨公死了，他窃取的“宫廷秘籍”呢？
按常理推断，“宫廷秘籍”应该落在入了徒弟的手中。但是，奇怪的是在其后的漫长岁月里、在其后的堪舆历史上，并没有出现“宫廷秘籍”的踪影，所流行的都是杨公自己改编撰写的《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》之类的典籍。
有人说，杨公的徒弟曾家、廖家的后人都出现过国师，比如曾从政、廖均卿等。是不是国师把“秘籍”献给了朝廷？这个可能性还是很大的。
这就有力说明，为什么国师的后人学堪舆的很少，很少再次出现风水名家的主要原图，因为封建皇朝彻彻底底拿走了它的真传承，充入宫廷秘藏。当然，不真的除外。
结论：杨公丢官弃职，削发为僧，流落异地，最终客死他乡，所得到的“宫廷秘籍”，最后不是流回了宫廷重新禁锢，就是离奇失踪了。
（未完待续）
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