第一节 方言
昌江是一个语言繁杂的县份，居民使用的语言有海南话、黎话、村话、儋州话、临高话、军话、苗话、粤话等。一般来说都是一个村一种方言，但是有的比较大的村庄竟然是一个村庄几种方言同时存在，如昌化镇政府所在地的昌化，有村话、海南话、军话和儋州话，昌城村有军话、海南话。
1.海南话
海南话属汉语闽方言系统，与雷州话，潮州话，福建、台湾省的闽南话最为接近。昌江使用海南话的居民主要分布在县城石碌镇，叉河镇政府所在地叉河，昌化镇的昌化、昌城、先田、小寨，红林农场的一部分连队。由于使用海南话的人数多，范围广及历史、地域等原因，海南话在不同的地区有着“音”和“调”上的差异,例如，昌城、先田、小寨的海南话，很多词汇的读音与石碌等海南话的差异比较大，与东方感城话、乐东话比较接近。
2.黎话
黎话在语言学谱系分类上属于汉藏语系壮侗语族黎语支。主要分布在石碌镇的保梅、水头、牙营、保突、山竹沟、水富、片石、尖岭等村，叉河镇的叉河、老羊地、排岸、老宏、唐村等村，十月田镇的王炸、保平、塘坊、好清、沙田，才地、万善等村，乌烈镇的峨沟、峨港、白石等村，七叉镇的重合、七叉、尼下、乙洞、乙劳、乙在、大章、大仍、红峰等村，王下乡的三派、钱铁、大炎、洪水等村。全县使用黎话的人口约7.14万人。
昌江的黎话中又有几种：一是侾方言。侾黎是黎族五大支系中人口最多的一支，侾黎使用的方言通行面最广，在黎话中最有代表性，其分布范围在昌江县的中部和南部，如十月田、石碌、叉河等乡镇。其次为杞方言。使用人数仅次于侾方言，主要分布在昌江县的东南部，如王下、七差等乡村。再次为美孚方言，这是黎话中使用人数最少的方言，在昌江县主要分布在水头、保平、峨港、峨沟等几个村落。
3.村话
村话属汉藏话系壮侗语族。主要分布在昌化镇的昌化、浪炳、旧县、光田、黄姜、耐村、大风，叉河镇红阳，海尾镇的白沙、进董村等村庄。全县使用村话的人口约2万人。
讲村话的居民，多数居住在昌化江下游两岸，其语言内部差别不大，语音和语调也大致相同。村话与黎话有一定的联系，不少词汇的发音与黎话相同或相近，如“水”都读“南”，“母亲”都读“白”。许多词汇的词序与汉语相反，如“哥隆”（大哥），“隆”是大的意思;“南阵”（热水），“南”是水的意思。
4.儋州话
儋州话属粤语方言系统，属于汉藏语系汉族语族。昌江县讲儋州话的居民主要分布在石碌镇的儋州村，海尾镇的海尾、海农、沙鱼塘、五大、长山、大安、三联、五联、南罗、新港等村。全县使用儋州话的人口约2.68万人。石碌镇的尖岭、香岭村，十月田镇的王炸、干村、山村的黎胞历史上与讲儋州话的地区的群众来往较多，很多人都会听讲儋州话。
5.临高话
临高话属于汉藏语系侗台语族台语支。主要在临高县使用，我县使用临高话的居民主要分布在海尾镇的海渔、沙鱼塘等村（居委会），昌化镇的昌化村。全县讲临高话的人口有8000多人。讲临高话的居民主要为从临高迁来的渔民。
6.军话
军话属汉语北方方言系统。昌江县讲军话的主要分布在乌烈镇乌烈、纳凤、长塘、道隆等村，昌化镇的昌化、昌城、杨柳、新城、咸田、靛村等村，海尾镇的沙地，打显等村，十月田镇的姜园。全县使用军话的人口约2.9万人。由于军话与普通话接近，历史上是昌江的最主要的通用语言，大部分地区的居民都会听讲军话。
关于军语源流，目前还没有严格的考证。据《崖州志》记载，古代的海南岛是“绝岛穷荒”、“畏途险地”。大陆上(古代海南的防务主要由现在广西负责)不断有军队驻守。有些官兵留在岛上安家繁衍，“官话”因而流传下来。又因为这些人是军人，这种话就被称为“军话”。据了解，昌江的军话与广西的桂柳话基本一致，可以互相交流对话。
7.苗话
苗话属汉藏语系苗瑶语族苗语支。主要集中在七叉镇苗村。使用人口200多人。苗族人数虽少，但语言与岛内各地的苗族完全相同，又与岛外瑶语能相通。海南的苗语与内陆的苗语比较，同源词较少。真正的苗语声母较较多，韵母较少，而海南的苗语正好相反；真正的苗语只有两个辅音韵尾，海南的苗语则多至六个。
8.广州话（粤语）
粤语，俗称白话，属于汉藏语系汉语族。居民主要分布在石碌铁矿、海尾镇新港居委会和县域内农场的部分生产队。海南解放后，石碌铁矿恢复生产，大批的工人从广东来到海南铁矿，粤语成了海南铁矿的主要通用语言。
第二节、节日
一、春节
春节，也叫过年。昌江汉族、黎族和苗族都过春节。汉族地区过年和大陆上大多数地区基本一样。
（一）、沿海汉族地区过年。
沿海汉族地区过年从除夕到元宵是一个系列。本地有“不过十五不算过完年”的习俗。
除夕
旧历年的十二月三十是除夕。这一天，能够赶回家与家人团圆是最重要的事情。早上开始就备好准备过年的食物，有很多人家特意杀年猪（特意为了过年养的猪宰羊）。在农村，家家户户都要蒸年糕，以示新的一年步步高。家家户户院子大门、屋子门口和所有房间门口都贴上春联（现在一般只在大门口贴一副对联），表示除旧布新，祈求在新的一年里纳福安康。有的人家还在院子门口贴一小幅“开门大吉”“百无禁忌”。有的还在家里的树、水缸、猪圈等处贴一些巴掌大小的“利是”，现在大部分住上水泥钢筋结构的小楼房的人家都不在贴了。晚饭之前，家里所有的男性祭拜祖先。要摆上猪头或完整的小乳猪、煮熟的整鸡、年糕等供品，由家里辈分最大的长辈主持祭祖。祭祖完毕，全家吃团圆饭，有的比较大的家族即使已经分家也要聚族吃团圆饭。晚上，点灯守岁，厅堂的灯彻夜通明，直到次日初一了才可以关灯。到了夜间十一点左右，开始接神。各家各户在神龛或神台前摆上一张桌子，摆上水果、年糕等供品，家中所有成员排列在堂屋的神台前，由家里的长者主持，祭拜列祖列宗，祈祷祖先保佑合家安康。祭拜结束后，燃放鞭炮烟花。
到年
年初一早上，家人起床后，晚辈向长辈拜年，要说：“恭喜发财，发财发福”，大人给小孩发红包。这一天，全家团圆，一般都不外出，可以全家打牌娱乐。这一天不杀生，吃的猪肉、鸡肉都是除夕宰杀好的的。这一天不扫地，即使扫地了，也不把垃圾拿到外面倒掉，意思是财不外流。到了初三才可以打扫庭院。
年初二，这一天也不互相拜年，但已婚的妇女要和丈夫、孩子回娘家拜年。
年初三，亲戚朋友之间可以互相走动拜年了。家里可以打扫卫生，把垃圾拿出外面倒掉。
年初四，过年的高潮已经过去，可以下地劳动生产了。
年初五，可以开展各种公共的活动，成人可以到亲戚朋友家拜年。海尾镇的一些村庄举行闹春活动。讲海尾镇南罗村等村庄还流行拜年大宴宾客的习俗，叫吃年酒。一般都是一天，提前通知朋友，朋友带他们的朋友去参加主人也非常欢迎，客人来得越多主人就越有面子，有时来的客人无法预计。因为互相宴请，一直延续到十五。现在，由于耗费时间影响生产和工作，同时也是浪费，这种习俗。
元宵节
上灯酒元宵节，也叫上元节。习俗在正月十二为上灯日。这一天，各村的村庙都举行上灯酒宴。村头公是主持人。村头公派人到敬奉村庙的神灵的人家，按每一户（凡成家就是一户）缴纳喝灯油钱，用于祭祀活动和众人喝酒。然后，举行过火山娱神活动。
过火山，也叫“排火山”。正月十二这一天，喝过上灯酒之后，在各村庙前堆起大堆的木柴，把木柴点燃后，人们就把常年在神座上的神公抬出庙外，绕着熊熊大火巡游。木柴烧成了火炭之后，把炭火摊开成宽1米长约4米的长方形火堆，这就是火山。四个男子抬着神公从火山上快速奔跑通过，来来回回过火山，一直到火炭渐渐变成火灰为止。观看的人也可以跟着神公过火山，年轻人拽着已经点燃鞭炮跟着神公奔跑，甚至可以把正在燃放的鞭炮扔到神公身上却不被看做亵渎神灵。火山渐渐熄灭的时候，人们赶紧捡拾火炭，拿回家里放到猪栏、鸡笼里，传说这样的火炭能够祛除温病保护家里的猪牛鸡鸭不得病。正月十三，活动继续。正月十四，比较大的村庄，还举行“请火”。大村庄的各个自然村的村头公们事先商量好，选定一处比较开阔的场所，每个村自行安排烧一堆火。天黑后，各村庙把庙里的神公抬到那里，继续过火山。过火山时不限于自己烧起的那堆火山，可以抬着自己村庙的神公到其他村烧好的火山上去奔跑。
过火山的活动至今还在昌化镇的昌化村、昌城村，海尾镇沙地村、乌烈镇乌烈村、十月田姜园村流行。
（二）黎族过年。
过年，黎语称“仗”。年节期间为大年三十到岁首元月初五。黎历一年十二个月中，把十一月称为“底月”，十二月称为“中间月”，一月称“年月”。农历的岁首元月，是黎族过年的休闲欢乐月。每年十二月期间，要办婚事、修建房子和筹备年节的物品。黎族传统习惯一般不在异地他乡过年的，大年三十人人都要回家过年。年前，要自家酿造山栏酒、糯米酒。年三十，各家各户要大扫除、换新符、贴对联，宰鸡杀猪祭祀家祖、吃年饭，鸣粉枪、放鞭炮，表示祥和。初一，大清早家家户户在谷仓、牛栏、猪圈、鸡舍和果树等处贴红符或挂米粽，表示财物有主，还要在河边或水井边放铜钱或年糕，祭河神挑“圣水”。初一全日闭门户不外出，不讲不吉利的话。初二至初四，民间相互拜贺新年，敬酒对歌。
二、三月三
黎族三月三节（农历三月初三）是黎族人民最盛大的民间传统节日，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。
传说远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织，生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。农历三月初三成了黎族群众一年一度的盛会。活动都是自发组织，会场一般设在有山林的河边或者比较开阔的林地里，附近的村庄都可以来参加。节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们捕鱼，姑娘们做竹筒饭、烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音石的岩洞口。拜祭活动结束后，大家来到活动会场，射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐奔放。在节奏明快的乐曲声中，跳起了古老独特的竹竿舞、银铃双刀舞、槟榔舞、打柴舞、打猎舞等富有民族特色的传统舞蹈。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上，姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间，双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。
黎族三月三有着非常广泛的群众基础。随着时代的变迁，庆祝内容也日益多样，但对歌、民间体育竞技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的内容。
1984年，根据黎族人民的意愿和要求，广东省人大和广东省人民政府决定三月三确定为黎族的传统节日。现在每年三月三节，海南黎族各聚居区都要举行规模盛大、内容丰富的庆祝活动，有赛歌会、簧火晚会、彩车比赛、花灯展览、民族传统体育比赛、男女青年对歌、民族歌舞表演及经贸活动等。如今黎族三月三节成了丰富旅游产品、传播民族文化、促进民族经济发展的盛会，每年都吸引数万国内外游客。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
三、海尾闹春
海尾沿海一带都承传过年闹春的习俗。海尾的居民多是儋州、临高、琼山、广东移民，现在传承的风俗还带有原住地的遗风，但也融汇各种习俗形成本地特色。群众自发闹春，节目多取自民间，群众喜闻乐见，具有传统性。海尾各自然村原来闹春的时间并不一致，有的村庄在初五，有的在初十。近年来，为了适应渔业生产，选在初十闹春，然后赴三亚海捕鱼。
每年正月初十，昌江的海尾镇非常热闹。渔港泊船红旗招展，街道两旁彩旗飘飘，彩门高矗。各个船家都摆上桌子，堆上水果饼干，高挂鞭炮，迎接闹春的队伍。在震耳欲聋的鞭炮锣鼓声中，游春的队伍开始，道路两旁是列成纵队的渔家女，穿着本地彩服，敲着有节奏的乐声，唱着哩哩美渔歌和儋州调声。道路中间，游龙舞狮表演，盘、游、翻、滚、缠、穿、腾、戏等技术动作一气呵成。彩车台上是夏村的“妈祖贺汛”，装扮妈祖的是村里公推的美少女，形象逼真，活灵活现。
接着是彩车“观音济世”。观音菩萨，是四大菩萨之一，是我国佛教信徒最崇拜的菩萨。相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧神通，大慈大悲，普救人间疾苦，。供奉迎游“观音菩萨”，就是借助观音的无量智慧神通，祈盼国泰民安，普济众生。
紧接着是二连海三保“乾隆下江南”的彩车和“神山英灵”腮帮穿银簪（即穿杖）的活佛公、祖母，相貌神肃威风，给人一种至高无上的尊严。释意是皇帝亲驾，体察民情，驱邪除恶，送福祈寿，风调雨顺。又紧接着的是彩车“灵蛇显瑞”和渔港里最大的渔船的造型。闹春的队伍中还有很多丑角，如土地公背娘、上班元帅巡海、公仔戏春、渔翁进城、三姐卖鱼，还有一些叫不出名的丑角，都是男扮女装，挑着渔筐、鸡笼，拎着海宝赶集，人物装扮惟妙惟肖，夸张的动作，娱笑欢唱，叫人忍俊不已。还有鱼灯、虾灯、蟹灯、孔明灯，来回穿梭。
四、端午节
包粽子 每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，多以猪肉为主，配以虾仁、蛋黄、干红鱼片、红豆、绿豆为馅料。沿海地区昌化镇、海尾镇、乌烈镇等大部分地区的粽叶子主要用露兜叶，内陆山区的粽叶子多用芭蕉叶、荷叶等。吃粽子的风俗，自古以来，在昌江盛行不衰。
佩香囊戴彩绳 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。用红布缝制成三角形的小布袋，把朱砂、艾叶、蒜头等装在里面，给小孩挂在脖子上，用以驱瘴。佩戴彩绳也是，端午节的习俗。用多种彩色的丝线搓成彩绳。大人绑在手拇指上或手腕上，小孩绑在手腕上和脚踝上。民间传说这彩绳可辟邪。
悬艾叶 在端午节，人们把插艾叶和竹叶作为重要内容之一。家家都用艾叶和竹叶煮水，洒扫庭除，把艾条插于门楣，悬于堂中。
洗龙水 端午节的上午，用艾叶和竹叶煮水给小孩洗澡，大人擦擦身洗洗脸。有河流小溪或靠近海边的地方，男人可以带着孩子到河里小溪海边去洗澡。民间认为，这一天洗了龙水，就可以把一年的各种晦气清除得干干净净，一年里都健康平安了。
赛龙舟
赛龙舟主要在沿海地区，一般都在农历五月初五的下午开始涨潮的时候。昌化、昌城叫“扒龙船”，一般都在港湾里或大河里。龙船大都是比较大的小船，2009年开始当地政府支持，昌化、新港打造了可以容纳19人和25人的龙舟。赛龙舟比较有特色的是海尾村。赛龙舟用的是比较大的渔船，在船头装上龙头，在两边的船舷安上橹。当发令枪一响，岸上的斧手们迅速砍断系船的缆绳，龙船立即箭一般向前飞去。岸上、海上的人声、号声、礼炮声，彼落此起，纷纷为自己的队伍加油。划手们在鼓舞声中，奋力摇橹。当船到了海中的折返点后折回向岸边冲刺。这时是竞争的最高潮，水上、岸上人声鼎沸，声震海岳。胜利的一方，划手们都把棹子竖起来，撞击船板，胜方区域的观众更是欢声雷动，狂欢不已。
五、木棉节
木棉最早见载于晋葛洪的《西京杂记》：西汉时，南越王赵佗向汉帝进贡烽火树，“高一丈二尺，一本三柯，至夜光景欲燃”，他以满树红花似烽光而得名。据说此烽火树即木棉树。木棉树的花呈鲜红色，就像用英雄的鲜血染成的，故被称之为英雄树。
木棉除了观赏价值高，它的花、皮、根均有药用价值。将晒干了的木棉花煮粥或者煲汤，可以解毒清热驱寒去湿；木棉皮煮水也有清热、利尿、解毒等功效，对慢性胃炎、胃溃疡、泄泻、痢疾等有显著疗效。此外，木棉的花蕊是很好找织物材料。而木棉的木质松软，可制作包装箱板、火柴梗、木舟、桶盆、纸等。
昌江的木棉树主要分布在太坡、叉河、七叉等地。在阳光的照耀下，田间地头里、山野里，盘山公路上，沿路的灌木从中，青山做背景，都可以看见木棉树高大挺拔的身姿。那一片片火红的木棉，颜色单调却不低调，给人以美的享受，给人们带来朝气蓬勃的气息。
2011年以来，昌江每年都举办“昌化江畔木棉红”文化活动，吸引了来自岛内外的美术家、摄影家、书法家、诗人和游客，昌化江畔木棉红成为海南岛三月的盛景。2015年2月1日－3月30日，昌江举办“昌化江畔木棉红”旅游月活动，推介昌江的旅游资源。木棉花开的世界，到昌江赏花的游客络绎不绝。
六、芒果节
上个世纪90年代中期，县委、县政府立足资源和区位优势，实施“科技兴芒、芒果强农”的发展战略。1998年5月，国家农业部授予昌江“全国优质芒果生产基地”。近年来，我县与中国热科院、海南大学等科研院校实施“县校合作”，发展全县的芒果产业。国内外商客到昌江投资芒果生产，农民积极发展芒果产业，建立了三十多个芒果生产基地和数千个农民专业户芒果庄园。到目前为止，全县芒果种植面积达5.6万亩，占全省芒果种植面积的10%，已经成为全国优质芒果的主要生产基地，芒果产业也已成为昌江热带高效农业的主导产业之一。主要品种有台农1号、红玉、椰香、白象牙、青皮、澳芒等。2011年，先后引进红玉、金煌、澳芒、凤凰芒等芒果优良新品种。
1996年6月，昌江成功举办了“首届昌江芒果节”。1999年，又举办了“第二届海南昌江芒果节”。2015年5月，素有“芒果之乡”美称的昌江继续举办“芒果飘香昌江情·专题体验旅游”活动，邀游客前往昌江体验采摘芒果的乐趣，欣赏“山海黎乡、纯美昌江”的自然和人文风光。体验旅游活动除了参观百年野生芒果树群、现场体验采摘品尝芒果的乐趣、品尝芒果深加工产品、观看昌江芒果专题宣传片、听取芒果文化知识介绍、芒果文化图片展等与芒果相关的趣味体验活动外，还将安排风情歌舞晚会、黎族织锦展、穿树皮衣射箭、游览神奇的霸王岭、摄影比赛、奇石展等活动。
七.其他节庆
昌江黎族地区受到沿海汉族文化影响，也欢度元旦、端午、中秋、重阳等节日和清明扫墓外，依然保留的传统节日有岁时节日、爱情节日、宗教节日和象征性节日等四大类型。黎族三月三节，青年人游坡相约，对歌赛歌，谈情说爱，通宵达旦心情欢乐，热闹非凡。王下乡三月和七月有插秧洗犁节，黎胞身着新衣，制作各种糕点、美酒，互相祝贺饮酒作乐。黎族同胞建新屋前，普遍请道士选择吉日良辰，然后按时动工建造。亲兄戚弟前来帮工者众多，不计报酬。房子盖好后，再请道士择日进宅。进宅当天，主人设酒宴请亲朋好友前来庆贺。贺礼一般为钱、米、酒等物品。20世纪80年代后随着人民生活富裕，“入屋酒”也越来越讲究排场。
第三节、习俗
一、服饰
黎族服装无季节之分,传统黎族男子一般上身穿无领对胸无纽扣麻衣，腰间前后各挂一块麻织长条布，头上缠红布或黑布，形状有角状和盘状。除了偶尔参加传统民族活动，日常生活中已经没有人穿着传统服装。妇女的装饰一般穿对襟或偏襟，直领或圆领上衣，上衣边沿绣花，并缀以贝壳、铜钱、穿珠等饰品,黎族女性习惯头带花巾，下身穿桶裙，再加上头发扎成球形，再加上插上个银簪或者骨簪。每年三月三，黎族人民都会穿上他们独特的服饰为大家展示他们独特的魅力的。黎族妇女束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等。
二、婚姻
黎族实行一夫一妻制的父系小家庭。传统的风俗里，儿女成年后即住在屋外的“隆闺”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前可以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的风俗。这些习俗随着时代的发展变化，已经基本消失。
三、文身
一直到上个世纪60年代初，部分黎族地区居民仍保留古代文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。文身工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。不同地区，文身图案差别很大。这种习俗已基本消失。
四、饮食
饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。妇女爱嚼槟榔。在传统的黎族宴席礼仪方面，黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。
五、和解礼仪
在黎族地区，和解民间的争斗有一种传统的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最 后，互相敬酒，以示和解。这种习俗也随着法治知识的普及，也渐渐消失了。
六、祭祀
每年农历七月十四日，要举行民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的祖先。
祭稻公稻婆仪式黎族人在每年稻谷成熟时，要举行稻公稻婆祭礼仪式。由“畏雅”（带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，象征着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看管守护稻谷，以保佑丰收以及全体村民平安。稻公稻婆平时由畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才能将它酿酒分给众人。
神话与传说
1、“三月三”传说
海南黎族苗族三月三，已经成为海南的一个重大的品牌节庆。解放前，并不是所有黎族地区盛行黎族三月三活动，只是昌江、东方、乐东、白沙比较盛行。解放后，成立了海南黎族苗族自治州，民族事务部门、文化部门积极推广，渐渐得到所有民族地区的同胞认同，都把三月三当做自己的民族的节日，成为黎族文化的盛宴。1984年，广东省人民政府根据黎族人民的意愿，将“”三月三”法定为黎族人民的传统节日。2006年，黎族“三月三”作为民俗入选第一批国家级非物质文化遗产保护项目。从2008年开始，海南省人民政府将黎族“三月三”节庆活动列为全省重要文化活动，并采取以主会场的形式在各民族市县轮流举办。我们昌江的王下、七差地区是黎族三月三的发源地。燕窝岭、猕猴岭、皇帝洞、南饶河、南阳溪、昌化江边，都是三月三的圣地。
相传旷古的时候，一场洪水淹没了整个海南岛。一对黎族兄妹，他们抱着葫芦瓢随着洪流顺着昌化江漂流，飘到燕窝岭的时候被一棵大榕树卡住了。洪水退了，到处都荒无人烟。兄妹俩分头去寻找亲人。临行前，他俩约定，不管找没找到人，每年都要回到燕窝岭来见面。然而，他们走遍了天涯海角，到处都见不到人迹。一年一年过去，兄妹俩的年纪越来越大，但是这世界上还是没有其他人出现。有一次，他们有分头出去找亲人。妹妹留了的心机，把自己的脸纹了。又回到燕窝岭。哥哥认不出来，于是某一年的三月三，就在燕窝岭下与妹妹结成了夫妻，生儿育女，繁衍生息。他们住在昌化江畔的山洞里，在昌化江畔男的打猎，女的采摘织锦，在燕窝岭下肥沃的土地上种木棉、芒果，过着自给自足的生活，家族迅速繁衍。每年三月三，红棉争艳，山花烂漫，这对兄妹夫妻带着子孙载歌载舞，迎接春天的到来。
后来，三月三渐渐成为传统节日。每到三月三，黎族男女盛装打扮，互相邀约，共度三月三。每个村寨的青年男子由一个英俊聪明的小伙子带队，女青年也挑选一个漂亮伶俐的姑娘带队，参加活动的男女都要带上自己准备好的酒、竹筒饭、粽子和其他食品，成群结队到约定的三月三活动的地点，以对歌的形式选择自己的意中人（同村同峒的不能相邀，因为黎族的村峒的人，过去都是同宗同血缘的人）。找到自己的意中人后，双双对对转到别处丛林翠竹，山洞、小河边，互相倾诉爱慕之情。天即将破晓的时候，男女相约明年再会。互相赠送定情礼物，一般男的送一支头簪给女的，女孩子送一条自己亲手织的花腰带给男的。有很多地方要玩三天三夜。
相传三月三的活动地点曾有过几次迁移。第一次是在猕猴岭下的高滩坡，此处有一个宽敞的岩洞，洞中石头千姿百态，流水清澈。洞下是一条大河，流水潺潺，汇入昌化江。每年三月三，青年男女成群结队在这里欢聚。第二个地点是在南饶河汇入昌化江的长沙滩，也就是现在的皇帝洞下面，原来牙迫村与皇帝洞之间那块地方。第三个地点就是昌化江畔的燕窝岭下。据说迁来这里的原因是长沙滩那里雷电劈断了一颗很古老的木棉树，人们认为那里不是最好的活动地点。
2、棋子湾传说
相传古时候，天上的北斗星和南辰星创造了一种回字形的棋艺，且两人是下回棋的高手。两位神仙在夜间为了渔人指点方向、报送时辰后，白日里总是相邀下棋，一比高低。北斗和南辰在长期为渔民指点方向、报送时辰中，发现人间一条湾内的块巨大的石头是下回棋的理想场所，遂决定相伴下凡，到人间对弈。
一天两位神仙带着棋子来到了湾内的这块石头上下棋。由于湾内环境优美，风平浪静两位仙人神思专注，棋局相持了整整一个上午，仍胜负难分。
两位神仙精彩的棋艺使湾内耕海的渔民大开眼界，惊叹不已，纷纷停橹收网，围在两位神仙周围观棋学艺。时至中午，两位神仙仍在对弈，丝毫没有收盘的意思。观棋学艺的渔民们忙煮好鱼虾，备好酒水饭菜敬奉两位神仙。两位神仙为了感谢渔民们的盛情款待，教会了渔民下回棋。回天上时，还把天上带着的棋子洒向大海，于是这海湾里到处都是棋子石。人们就把这海湾叫棋子湾。
现在，昌化、海尾、新港一带渔民经常下的回棋，据说就是北斗星和辰晨星两位神仙传下来的。由于回棋每行下三个棋子以及棋盘由三个口组成，所以人们都叫它三棋。
（黄山雨根据昌化镇孙二兴的讲述整理）
3、峻灵王
关于峻灵王的来历，民间的传说不少主要有几种。
一、天皇之子出世说。
清代王云清《峻灵明王出世纪略》：明王本是天皇氏第五子，生于戊午年戊午月戊午日戊午时。赐讳皇极，别号生成。天帝觉得南荒之南，地方千里，浮海而出。中有宝山，就派皇极镇守，皇极从此就化身为镇守南海之神。
古时候海南还是未开化之地，还没有人知道峻灵王的存在。到了汉朝的时候，伏波将军马援平定交趾，班师回朝的时候，舰队经过北部湾，船队行驶到大海中间的时候，狂风怒号，巨浪滔天，海雾弥漫，异常危险。汉朝军队下令所有将士在船头上对着海中视力所及的一座山跪拜，不久之后，风平浪静，一片晴朗，全军顺利渡海凯旋。后来，为了还愿，朝廷派人寻找神灵所在，在现在的昌化大岭上发现了两座巨大的石头，确认是保佑军队安全渡海北归的神灵，就在山下建庙敬奉，从此官民卒吏，有祷必应。
注释：1、王云清，儋州人，海南最后一个进士
二、兄弟坐化成神说。
清光绪二十三年主持编修《昌化县志》的时任昌化知县李有益在其诗“万古矗太空”有诗句并注“中有守宝神，此语洵堪传（东坡碑记云：有望气者言，山有宝气，番人斫山求之云云）。传言兄弟化，姑妄从古谚（相传，有兄弟向海捕鱼，化为石，号兄弟石）。”可见那时候关于峻灵王的传说已经不止一种。
传说远古的时候，在昌化县有一座山，叫山胳膊。山胳膊岭下的大河村，某年的二月二十四，有一对捕鱼为生陈姓人家的生下了一个浓眉大眼的壮小子，这孩子长大后，勤劳善良，壮实有力，每天都带着弟弟在棋子湾边捕鱼。有一次，风雨大作，连续下了七七四十九天。山洪暴发，沿着昌化江奔腾而下，在出海口又遇到海水暴涨，一时洪水滔天。半夜惊醒过来的陈家老大发现灾难就要来临，一边让弟弟挨家挨户去叫人，自己奋力跑上村西北边的一座小山上，用尽全力吹响了紧急的海螺号，叫醒还在沉睡的人们纷纷逃到山胳膊岭上躲避灾难。陈家兄弟冒着危险来回救被洪水围困的人，救助很多人。从此深得当地百姓的拥戴和敬重。
有一年，有一条恶龙潜入昌化江口，翻江倒海兴风作浪，祸害生灵，使渔民不能出海捕鱼。玉皇大帝派出天神巡察，知道了恶龙肆虐的情况，也知道陈家兄弟神勇侠义，于是让天神给兄弟俩注入神力，于是陈家兄弟在天神的助力下斩杀恶龙，从此人民安居乐业。
虽然恶龙被斩杀，但是兄弟俩还是担心还有恶魔再来祸害百姓，他们轮流在山胳膊岭上守护着那片浩瀚的大海和岭下的苍生。天长日久，渐渐地兄弟俩化作两尊巨石。玉皇大帝感其真诚勇敢，于六月六日让陈家兄弟羽化成神，永远镇守在岭上。后来人们为了纪念这两位陈姓兄弟，又把这座山叫大陈山，敬奉为神山。把山上的那陈家兄弟坐化而成的两座神石尊称为大岭公。为了祀奉陈家兄弟，逢年过节可以就近祭拜，人们在村西北的小神山建起了一座庙宇，供奉这兄弟。老百姓把这座庙称为神山庙。儋州以北的渔民都称之为“神山爷爷”，东方以南至三亚港门一带的渔民称之为“昌化公”。
4、皇帝洞
皇帝洞，处在我县王下乡牙迫村东，距县城石碌镇60km，距洪水村7.5km，距霸王岭国家森林公园30km。从县城进去，经过霸王岭国家森林公园、九龙山以及仙女瀑布等景点。关于皇帝洞的由来，当地流传着这样的传说：
传说天上玉皇大帝巡视九洲，看到海南岛山清水秀，百花飘香，是降生皇帝的好地方，就派雷神把昌化江上游的五勒岭炸开一个山洞，并修造石台、石椅、石床，供皇帝降生后使用。
接着，又派龙神下凡，在昌化江边选定一户人家，让他们生了两个龙子，使他们繁衍后代。两只龙子兄弟，都在人间娶了老婆，成家立业。可是这个哥哥很贪心，想占弟弟的财产，就设计把弟弟害死了。弟媳怀孕在身，为留下根苗，就沿昌化江逃到王勒岭雷神炸开的山洞里，不久生下了一个男孩。这男孩子刚生下来就会讲话，两只手紧握拳头，谁也扒不开。孩子生性精灵，山洞里十几丈高的石台他能上，几千斤重的石头他能搬，母亲做的摇篮他不肯睡，专爱睡石床。
有一天，他突然问母亲：“妈，爸爸到哪里去了?怎么就不见呢?”母亲很伤心，只好把他父亲被害的经过讲给他听。孩子听后决心要为父亲报仇，坐在石椅上对母亲说：“妈，你别伤心，我要亲手把狠心的伯父杀掉！”他叫母亲去黎村收来一批又一批旧犁头，放在熔炉里冶炼。烧了三天三夜，炼成弓和箭后，他对母亲说：“今夜鸡叫头遍，你叫我起来，我要去报仇。”母亲报仇心切，半夜就打响粪箕引鸡啼喊醒了孩子。孩子带上弓箭，找到伯父家，对准厅屋卧椅连射三箭，卧椅射烂了，他以为伯父被射死了，趁天未亮回到山洞来。由于天未亮，伯父还未起床，被响声惊醒后，从椅子拔出箭头细看，心里明白怎了，决心要除掉侄子。歹心的伯父，带领一帮打手沿昌化江找到山洞来，看见一位妇女正在田里插秧。歹心的伯父又心生诡计，上前问道：“喂!你一天插多少株秧呀?”孩子母亲斜眼看见是仇人，便不理他，忽然洞中传出声音：“喂，骑马的，你骑马一天走多少步呀?”伯父很惊奇，领着打手向山洞走来。这时，山洞里成群结队的白蚂蚁搬土把孩子埋藏起来了。伯父走进山洞不见人影，下令打手四处搜查。伯父用脚扫地上的土堆，看见一个男孩睡在土堆里，两手握着拳头，眼瞪瞪地看着。伯父去掰孩子的双拳，费好大劲也掰不开，用针扎孩子的指头，手才松开。伯父见孩子左掌上写着“长大当皇”。右掌上写着“除恶扶善”，心里非常惊慌，又记起当年龙母繁衍后代，生育帝才的嘱咐果真应验，皇帝位置便被这小子占去，心生嫉妒，一刀把孩子头颅砍了下来，慌忙走了。孩子母亲领着黎村众人赶到时，见孩子倒在血泊里，她如万箭穿心，捧着孩子的头颅放声痛哭。
消息传开了，百里黎山百姓纷纷赶来，他们把小孩的尸体埋在洞里，用石块垒起一个很大的石墓；又把石椅、石床、石台、石剑、石马搬到墓前排开，给亡者的在天之灵供用。从此，这个山洞被称为“皇帝洞”。
（转载自昌江黎族自治县文化馆《民间故事荟萃》，孙如强主编，王亚刷讲述，陈杰琼采录于王下乡钱铁村）
5、天妃娘娘
妈祖，又叫天妃、天后。妈祖信仰文化在昌江传播源远流长。解放前，昌江很多地方都敬奉妈祖，设有天妃庙、天后庙。据清光绪李有益《昌化县志》记载，昌化县城，即现在的昌化镇昌城村委会西北的小神山上曾经有天后庙。解放初颓坏，一些老人还清楚指出天后庙的旧址。现在，还有一些地方仍然敬奉妈祖，如海尾镇沙地村建有天后庙，昌化镇所在地昌化港的码头的昌化古庙（曾经俗称“三圣庙”）里面敬奉着妈祖、峻灵王和关公，海尾镇白沙村大部分人家的家里除了供奉祖先外还供奉着妈祖（当地人都称为“天妃娘娘”）。
相传在宋朝初年，福建省莆田县海边的一个小渔村姓林的渔民，生了一男一女。女儿出生于农历三月二十三日，出生了一个多月竟然不啼哭一声，父母便叫她“默娘”。她自幼好学，聪明过人，8岁从师读经，过目成诵，闻一知十。虽生长在渔村，只吃五谷杂粮。默娘身体纤弱，却水性极好，无师自通潮汐气象。风浪天，独驾小舟，为渔家抢险排难，救死扶伤，深受渔家村人的爱戴。
一天，默娘的父亲和哥哥出海捕鱼去了，她帮母亲在家做饭。天气突然变了，天空黑云翻滚，海上狂风恶浪，电闪雷鸣雨。坐在灶台边烧火的默娘却睡着了。母亲见她睡中咬紧牙关，蹩着双目，手扒脚蹬，一副拼命挣扎的状态，非常吃惊，“默娘、默娘……”连喊数声，她也不醒，便使劲推她几下，她才猛然醒来，连叫“不好、不好！”母亲惊问她到底是怎么回事？默娘说：“刚才梦见父亲和哥哥在海里翻船落水，我手拉着哥哥，口咬着父亲，正向岸边拼命游来，母亲突然推我，不由得张口啊了一声，好像把父亲丢了，只救得哥哥，父亲怕是凶多吉少了。”说完，泪如雨下。母亲叫她别胡思乱想，赶快去海边看看。默娘刚要出门，只见哥哥浑身是水，万分悲痛地进门，扑到母亲面前，哭泣道：“我和父亲正在捕鱼，海面一下子风大浪高，父亲砍断网绠，我们紧急回港，可风越刮越大，两三个巨浪，就把船掀翻了，我们一摔进风浪窝里，一会就游不动了。这时就觉得有人抓着我的衣服往岸上拖。开始父亲和我还在一起，不知什么时候，父亲不见了。我上了岸，到处找父亲也未找到，只得回来。”默娘和母亲哭得死去活来，全家披麻戴孝发送了父亲。
一年初春，一艘浙江的商船要到福建去。一天早上，大雾弥漫，一丈之外，一片茫茫。商船不慎触礁，船上的人哀号呼救。可是这时海涛震荡，潮涌如山，谁敢贸然出海呢？默娘摆起香案，口中念念有词，拿起一撮筷子，点上丹红，急步来到海边，把筷子朝着呼救的方向撒了出去。海面上竟顿时漂浮着无数的大衫木，依附在满船的周围，排出积水，把船驶向岸边。将近岸边的时候，海面上的大衫木就不知去向了。船上的人上岸后才知道是默娘救了他们的性命。
母亲知道女儿不是“凡人”。“默娘救亲”的故事也慢慢地在渔村传播开来。许多船家渔民想起往日遭风遇难，总好像有灯引路，有人推送，遂得脱险平安。便议论猜测，那必是默娘所为，纷纷前往拜谢，祈求保佑。一时门庭若市，消息传遍沿海及诸岛，惊动地方官府。天机一经泄露，默娘自知将不久于人世，便对哥哥道出实情：“我本是东海龙王之女，脱离龙宫，下凡入世，为的是济危救难。现在人皆知我，凡身便再难生活于世上。近日，我多次梦游神往北方一处宝地，要在那里久居升天，以便我济难助人，普度众生，望兄助我！”
于是，兄妹驾一小舟，沿漫长海岸线，晓行夜宿，溯北而上。渡过长江口，穿越连云港，开进胶州湾，却不见宝地踪影，驶过“天尽头”，进了龙须湾，不是意中的住处；看过养马岛，观望烟台山，亦非仙山良居。船过老爷山，远望黄渤海交汇处的一列群岛上空，紫光笼罩，瑞气缭绕，峰峦清幽，岩涧陡峻，松柏参天，修竹茂密。默娘虽未到过此地，却好像梦中所见旧日所想的仙山住处。兄妹急忙赶进群岛，环游数岛，但见居中一小岛，仿佛是一只巨大的五彩的凤凰，静卧水中。默娘轻移莲步，登上仙境，但见岛上云遮翠岭，雾障清峦，曲水流响如韵，松竹碧绿欲滴，特别是站在站在那“凤凰”的脖子上，前后两山夹一川，左右海水分两色，格外清丽敞亮。抬头望，天空透清碧兰；看脚下，海水平镜墨绿。放眼四周，东有南，北长山岛，西邻大、小黑山岛，北对一线排列着的猴矶，瑭琅诸岛礁，南望远山的蓬莱大陆，群岛环抱这一辽阔的碧塘，可锚泊成千上万船只而不受风掀浪涌之忧，岛礁之间尚有五六个海域通道，伸向四面八方，广连五湖四海。这一天然良港福湾，更是普度众生，保佑南来北往船只免遭劫难的好地方。
福址选定，默娘向兄长道别：“哥哥快回老家，代我在母亲面前多尽孝道。我虽不在你们身边，但魂灵永随左右。今后，你们有啥急难之事，只要喊我三声，我会即到相助。我在此宝岛良湾，坐守黄渤海要道，外通五湖四海，专心致志为船家渔民排险解难，随我终生夙愿。”说完便闭目静坐，不吃不喝，无声无息，打坐三日，变成为一尊石像。远近船家渔民闻讯，齐聚小岛，焚香烧纸，顶礼膜拜。有人提出在此为默娘建庙宇，渔民们积极响应倡导者，纷纷捐金集资，建造一座庙宇，供奉着默娘的石像，尊为海神娘娘。从此，神庙名扬四海，传遍神州。小岛也因此叫做“庙岛”。
宋微宗宣和四年（1122年），福建的商会名士不远万里追寻而来，在庙宇重建了娘娘神庙，精塑娘娘金身。
后来，许多福建、广东人到海南岛采珍珠、捕鱼、经商，居留海南岛，在海南岛安家乐业，也把妈祖信仰传到了海南岛，也传到了昌江。现在，海南本土很多姓氏追溯远祖大都是来自福建。
5、昌化知县的传说
相传在明代末期，昌化县连年大旱，而知县不管百姓死活，乘机榨取民财。黎民百姓怨声载道，走投无路，群起造反。当朝皇帝为了平息民愤，下旨将该知县削官为民，另外从三甲进士中派一名新知县来昌化接任。
新知县带着夫人家眷，从北海乘船到昌化上任。
当时正值初秋时节，海面上风大浪狂。新知县是个文弱书生，从小又未乘过船。刚扬帆开船不久，他就晕船不起。妻子玉娇也垂头散发，斜靠丈夫身边，眩晕得半醉半迷，几个随从，个个竟如中毒，东歪西倒，自己都顾不得自己。第二天，船驶进北部湾海面。大海茫茫，辨不清哪是海，哪是天。新知县夫妇晕在舱内，听到的只是浪涛一阵一阵击拍着船板的响声，伴随着他们的是一阵又一阵恶心呕吐，根本就不知道船行进程。忽然，船身碰击震荡了一下，接着是甲板上一阵混乱的脚步声、吵架声，继而又是一阵厮杀声。新知县料事不好，连忙爬起来要去看个究竟。
忽然间，舱盖被撬开，一个强盗跳进舱中来，迎面正碰着新知县，不由分说，一刀将新知县砍成两段。几个随从吓得目瞪口呆，也被那强盗砍翻在舱里。知县夫人玉娇更是吓得惊喊一声，昏倒过去。
这个强盗，满头硬发像只刺猬，又粗又黑的眉毛下游一双凶狠的猫眼，外号叫“猫鲨”。这个猫鲨，是北部湾上一股海盗的头头。此人以杀人抢货为生，有一身打劫本领。猫鲨忽然听见女人的惊喊声，连忙回过头来，见那女子生的娇丽多姿。于是，丢下手中大刀，摊开一双沾满鲜血的大手上前要去抱她。
玉娇苏醒过来，怒视着猫鲨说：“你要干什么？”
猫鲨哈哈大笑，满不在乎地说：“这只船是我们的了，船上的一切通通是我的，你已经归我了！”
玉娇见丈夫惨死，自己又不愿意落在海盗手里，气愤地说：“那你就把我杀掉吧！”
“杀死你？那有何难！我猫鲨玩过一夜的千金小姐不知多少，晚上玩，明天一早就杀掉。”猫鲨压低声音又说：“不过，像你这样如花似玉的女人，我怎能舍得把你杀掉呢？”
这时，有几个喽啰跳进舱里来，到处翻箱倒柜。忽然有个喽啰喊道：“大王，有个官印，还有一套红袍。”猫鲨上前接过官印仔细辨认，惊喜道：“啊，是昌化县县令大印！”猫鲨顿时眉开眼笑。“这个县官就让我来当吧！”
玉娇悲愤交加，想投海自尽，随同丈夫一起离开人间。但是，猫鲨却唤来两个喽啰，对他们说：“老爷要做官，还是带个夫人上任为妙！”并指着玉娇说：“把这女子带到我们的船上去，要好好看管照料，出了事我要你们的脑袋！”猫鲨说罢一跃跳上舱面，指挥喽啰将柴米油盐，大箱小柜搬过船去，然后又催喽啰赶快把那客船弄沉海底。
盗船日夜兼程，经过两天两夜，便驶进了乌泥港海面。猫鲨自语道：“俗话说‘头大脸大，不做贼就做官’。我猫鲨头像南瓜脸如箩，今日做贼也做官。”他得意洋洋地喊来几个喽啰：“快给老爷穿官服！”猫鲨身高体大，穿上红袍，佩上印绶，把上身缚得又紧又牢；一看下身，像那三岁小妹仔穿红裙，仅仅过膝；脚上那双厚底靴后，露出三寸长的脚跟，头上那顶乌纱帽更是小得可怜。猫鲨骂道：“县官好做，就是这套鸟袍穿得难受，倒不如赤膊自在。”但又一想：“要做官，就只好忍耐忍耐。”于是带领一帮喽啰，大摇大摆的登岸冒官顶替上任去了。
猫鲨冒任昌化知县后，贼性不改，经常借着权势，强夺民财，强占民女，比原知县更坏几倍。狼去虎来，黎民百姓吞声忍气，敢怒而不敢言。
玉娇三番五次想寻短见，总不如愿。有一次她投井自杀，被衙中老院营救。老院劝说：“有仇不报，有冤不伸，自杀有何益？！”玉娇想：“此话也对，昌化县落在强盗手中，丈夫惨死，自己又被猫鲨污辱，不报此仇，怎么能这样白白的死去呢？”她冷静地想了一想，决意忍辱偷生，与贼为妾，做长远的打算。
不觉已经快满一年，玉娇不得不强装笑脸与猫鲨周旋。自己身处天涯海角，而且在猫鲨一伙的控制之下，怎么能把苦情向上申诉呢？七月初七之夜，猫鲨选民女在县府跳舞。丫鬟见玉娇愁眉不展，便道：“夫人，看民家姑娘跳舞去。”玉娇靠着栏杆，和丫环一起观看民家姑娘跳绣花舞。她边看边想，想起了自己当姑娘的时候，有一年也是“七巧”之时，她同姐妹们比手艺，由于她绣的花鞋比较好，姐妹们半赞扬半嘲笑地唱道：“绣龙绣凤绣鸳鸯，绣双花鞋送情郎，郎穿新鞋人人赞，妹巧夸针远近扬。”玉娇想到这里，突然有了办法:我为什么不借此时机，绣双花鞋送给哥哥呢！于是，她喊丫环回房，取出针线，连夜绣起鞋来。
第二天，猫鲨从外面回来，玉娇便讨好地说：“老爷，贱妾来昌化已快一年了，从未给家里写信问安，请老爷帮我写封信给双亲，以免他们挂念。'接着又说：“家兄向来爱穿妻亲手绣的花鞋。昨晚正是‘七巧’之时，妾已绣好一双花鞋在此。'随即开箱将鞋取出来，说：“请老爷派人一起送去，信中说明转交哥哥收用。”猫鲨见玉娇娇滴滴的神态，早被情迷几分。回想几个月来，娇妻己经对自己百般依顺。现今生米已煮成熟饭，料她插翅也飞不过北部湾去。
为了讨得玉娇欢心，猫鲨便一口答应下来，提笔写信，并亲手将绣鞋包好，又开箱取银十锭，叫亲信赶快送去。
玉娇有一个哥哥，自从妹妹随丈夫赴任昌化县后，一年来全无音信，为此心中总是忐忑不安。最近他被提任两广总督，总想派人去打听打听妹妹的情况，但因公务缠身，一时无法顾及此事。八月中秋那天，接到妹妹亲手绣的一双花鞋，又得知妹妹的一些情况'心中好像卸下了一块石头，说不出的高兴！他把新鞋穿上，刚站起来，觉得脚底有如针刺，连忙将鞋脱出，用手轻轻摸索，鞋底里果然露出一节闪闪发亮的针尾头，拔又拔不出来，心中十分犯疑，料想是用线穿牢在鞋底里。于是他拿来一把剪刀，小心将纱线割断，把鞋底一层层的拆开来，发现里面夹着一封信，正是妹妹亲笔所写。打开一看，满纸泪迹，诉说丈夫赴任过海途中遭劫，一年前已葬身大海；妹妹被海盗猫鲨强占为妻，痛苦难言。如今猫鲨冒名顶替昌化县令之任，任意鱼肉乡民，无法无天，无恶不作，黎民百姓无不恨之入骨。
信中字字血泪，使他顿时火冒三丈，怒不可遏，立即带领官兵五千多人，分乘战船几十艘，向琼州西岸渡海而来。猫鲨自从冒名顶任昌化县令后，自知国法难容。一天傍晚，忽然听到港口哨兵报告有战船接踵南下，猫鲨慌了手脚，连夜发动贼兵赶运粮草，封锁城门，决意负隅顽抗。当时朝廷官兵五千多人，把一个小小的昌化县城围得水泄不通。可是，猫鲨一伙亡命之徒个个身强力壮，又有一身打劫杀人的本领，他们凭借坚固的城墙为屏障，朝廷官兵围城达三个月，久攻不下。
昌化城历来是个“三人吃饭，一人挑水”的干旱缺水之地，这时已近年关，吃水日见困难。猫鲨为了坚守城池，保障城墙不被攻破，哪管百姓死活，竟下令封锁原有的几口水井，不准百姓取水。黎民百姓逼得没有办法，三五成群到处偷偷挖坑取水。但因地下岩石层层，有的地方挖不下去，挖成的坑，水源又不足。猫鲨还时时派贼兵抢水，老百姓饥渴交加，死的人数越来越多。当时朝廷大军营部设在城东甘蔗园里，正是甘蔗收获季节。营部考虑到城里饮水困难，百姓陷于水深火热之中，决定采用“攻城先攻心”的计策，唤醒黎民百姓，配合大军早日破城。攻城时流传这样一首歌谣：蔗水甜，旱水苦，城外蔗水喝破肚，城内抢水挥刀斧，海盗霸井心恶毒！
有一天，突然狂风大作，飞沙走石，朝廷官兵乘此时机，把几个月吃剩下来的甘蔗头、甘蔗尾当箭，夹上传单，射进城里去，黎民百姓认为“天助大军，此城不可久守”，便与贼兵抢“甘蔗箭”解渴充饥，互相斗打，乱作一团。
在这紧要关头，玉娇化装平民，手提小包袱，随同丫环从后花园逃出县衙。刚跨出后花园门口，就碰着一个贼兵横着鱼叉，拦住去路。玉娇认得是原县老兵，便向他求情，求他放她们逃走。老兵早从喽罗口中得知，玉娇是被抢来的夫人，平时受屈，多次自杀未遂，对她已有几分同情，这次朝廷派兵围城，心中也已有几分明白。他见玉娇求情，便点头示意，情愿护送她们出走。
玉娇一行三人才转入西街小巷，正碰着猫鲨巡城迎面而来，手提一口大刀，挡住去路，喝道：“贱妇往何处去？！”
玉娇埋怨说：“城将破，你远走高飞，难道叫我在衙里等死？”
猫鲨说：“那你就跟我走吧！’’‘‘跟你去送死？”猫鲨一听火冒三丈，说时迟，那时快，他举起大刀向玉娇头上就是一劈。那老兵急步挺身而上，横叉一架，只听“咣啷”一响，鱼叉被砍去了一节，正插入丫环腹中，丫环应声倒下。猫鲨扑向老兵，只三个回合，老兵无法招架，被猫鲨一刀砍成两段。
猫鲨回头不见了玉娇。忽听前面人声嘈杂，杀声连天。猫鲨知事不好，刚要逃跑，想不到朝廷官兵已从北门攻入。猫鲨只战了几个回合，见势不妙，转身便走。忽听东门杀兵又到，猫鲨陷入重围之中，只好拼死杀开一条血路，向西门奔逃而去。突然，城门上杀声四起，挡住了去路。原来玉娇熟悉地形，在鞋底密信中向哥哥献计道：“猫鲨一伙熟识水性’西门面临昌化江畔，沿江而下，只要半个时辰，便出大海，可逃往北黎、八所。攻城前须派重兵把守，绝此退路，以防猫鲨一伙兵败潜逃。”猫鲨本想从西门突围，跳江逃亡，但见西门已落人官兵手中，城门紧闭，逃不出去。他回头一看，几个喽罗奔西门而来。猫鲨伙同他们，拼死厮杀，但到
底病寡不敌众，几乎被砍光杀绝。猫鲨战了整整一天，又饥又渴，筋疲力尽，被官兵用绳索绊倒生擒，押送营部。这时已近黄昏，城里渐渐平静下来，总督只见猫鲨，不见妹妹。他想起妹妹的约言：“门后顶锅者，刀下留人，此乃小妹也！”总督连夜派人寻找，终于在城南一民房门后，找到了玉娇妹妹。
第二天，朝廷官兵将猫鲨反剪双手，游街示众后，割下他的首级。全城百姓无不拍手称快！除去强盗贪官，昌化县百姓得以安居乐业。
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