《八佾篇》3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

  

【注释】

▲季氏：季孙氏。

▲旅：祭祀。

▲泰山：又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就由原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”之说。因为泰山文化的特殊意义，所以泰山只有天子能祭祀。

▲冉有：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，当时为季氏家臣。周文王第十子冉季载的嫡裔，孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。

▲女：同“汝”。

▲救： 终止，阻止。《说文》：“救，止也。”

▲曾[zēng]：岂，难道。

▲泰山不如林放乎：林放都知道问礼的根本，何况是泰山之神呢？

【译文】

季孙氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有说：“我做不到啊。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放吗？”

【学而思】

泰山只有周天子才能祭祀，诸侯国境内的山川之神只有诸侯才能祭祀，季孙氏只是鲁国卿大夫，根据礼法只能祭户神、灶神等五祀，去祭祀泰山，属于僭越礼法。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”季孙氏祭祀泰山，私心过重，德不配位，不但无福，反而遭祸。

【知识扩展】

《礼记·曲礼下》：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。”

【译文】天子祭天神地祇，祭四方五岳四渎之神，祭山川之神，祭户神、灶神、中霤[liù]神、门神、行神，每年祭一遍。诸侯祭所在地方之神，祭其境内的山川，祭户神、灶神、中霤神、门神、行神，每年祭一遍。大夫祭户神、灶神、中霤神、门神、行神，每年祭一遍。士人只祭其祖先。

四渎：我国古代对四条独流入海的大河的称呼，指长江、黄河、淮河、济水，为中国民间信仰的河流神的代表，由君王来祭祀。

五祀：郑玄注“五祀，户、灶、中霤、门、行也。”户指内室的单扇房门，灶指主饮食的灶火，中霤指室的中央，门是外室的门，行指行路。孔颖达疏：“祭五祀者，春祭户，夏祭灶，季夏祭中霤，秋祭门，冬祭行也。”

《资治通鉴·汉纪三十六·汉光武帝建武三十年（公元54年）》：春，二月，车驾东巡。群臣上言：“即位三十年，宜封禅泰山。”诏曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，'吾谁欺，欺天乎！’'曾谓泰山不如林放乎！’何事污七十二代之编录！若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，令屯田。”于是群臣不敢复言。

【译文】春季，二月，光武帝乘车去东方巡视。大臣们向光武帝建议：“陛下即位已三十年，应当到泰山封禅，祭祀天地。”光武帝下诏答复道：“朕即位三十年来，百姓怨恨满腹，《论语》说：'我欺骗谁？难道欺骗上天吗？’'居然以为泰山的神灵不如林放吗？’为什么要玷污记载七十二位封禅贤君的史册！若是各郡县远道派官吏前来上寿，用虚浮溢美之词歌功颂德，朕一定剃去他们的头发，处以髡刑，并命他们去边疆屯垦。”于是大臣们不敢再建议封禅。