四柱命理初级教材
前 言
《承蒙付会臣老恩师（道家风水之龙虎八局关门弟子）盲派命理真传，今将恩师所授之学与有缘人共享。此命理大部份系恩师所赐，在此叩谢师恩！祝老恩师功德无量！福寿百年！焱翔叩拜！！！》
八字来源于《
易经》。人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的
运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。
中国的命理预测学是全方位的，通过对出生年、月、日、时所属天干地支五行属性的观察分析，预测师们往往能够得出诸如性情、心理、健康、婚姻、事业、交际，甚而亲属状况的结论。至于原则，一是对天干地支五行属性的归类，譬如水性向下而火性向上，乙木柔脆而庚金坚刚；二是五行组合之后形成的格局，是否符合中国文化提倡的中正平和？假如失之偏頗，就必须损有餘而补不足，以求閤乎中正平和的要求。前者对人的性情、心理等方面有明显的显示，后者对人的健康、事业等方面有强力的影响。天干地支之间又存在相生、相克、相刑、相冲、相化、相害、相合等关系，通过对四柱八字中天干地支不同媾和的剖析，我们还可以得出婚姻等问题的结论。古人把这种预测方法誉为大宗之法，不是没有道理的。
古人认为“天”能致命于人，因此所谓命运就是“天命”。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖师爷孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却风尘仆仆，穷困不通。碰了一鼻子灰以后，孔子领会到命运之神这样无情地捉弄人，于是年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹。此外，他和弟子还宣扬“生死有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。孟子对天命的认识又更进一步，《孟子·万章上》说：“莫之为而好者，天也； 莫之致而至者，命也”。
到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心了。董仲舒，杨雄等人，《淮南子》，《白虎通》诸书，无一不是命运观点的提倡者或信奉者。甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑。王充在《论衡·命禄》里说： “命，吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”
中国古代的天命观直至汉代，发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。
唐人李虚中(762-813)是八字推命发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年月日的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。文学家韩愈对他十分推崇，说他“最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二”。李虚中算命较准，在当时可谓声誉远扬，后人也把他称为八字推命的开山祖师。
李虚中这种以出生年，月，日干支对一个人的吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，八字推命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在算命术上的最大贡献，是把李虚中推算年月日干支的办法，进一步演进为年月日时同时预测的“四柱八字”法。人们为了纪念他所做的重要贡献，常把八字推命术称为“子平术”。
而宋代徐子升根据徐子平命理研究的成果，纂辑了《渊海子平》一书，这是八字推命史上最重要的著述之一。此书今天在港台广为流行。
明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源，一时关于命理的著述如雨后春笋般地涌现。比较有名的而且质量较高的有托名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》影响最大，口碑最好。《四库提要》对此书评价甚高：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人…… 特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用。”
清代光绪年间出生的命理学家徐乐吾，民国时期的“南袁北韦”袁树珊和韦千里，著书众多，对八字学术的发展起到了很大的推动作用！
20世纪80年代后期，1985年以后，学习八字的热潮重新掀起，这一时期揭开了命理学发展史上的新篇章！以“传统命理”被广大人民所了解认知，学习研究八字的人逐年猛增，代表人物有邵伟华等……
到20世纪90年代后期，1997年以后，逐渐兴起新的八字推命理论，与古代传统八字命理推算理论角度上有截然不同之处，这一时期流行的八字推算法被广称之为“新派命理”，新派命理的兴起，更加促进了八字预测学的发展，这一时期兴起诸多八字预测大师，代表人物有俞飞鸿等……
近两年，2003年以后，盲师断命理论重新被广大学界人士所接受，因其推命快速、铁口直断的神奇之处深深吸引着易学爱好者。这一时期民间盲师推命理论被众人热捧，学术界统称为“盲派命理”，代表人物有段建业、邢秀芬等……
八字学术发展热潮直至今日越来越高，2008年开始，互联网各大四柱八字学术门户网站的兴起，大大促进了八字命理学的传播与发展，四柱八字学被越来越多的人士所了解、认可、研究和应用……当今国际上意识到中国八字学的潜在价值，纷纷予以重视和研究，已取得相当发展……
命运是客观存在的，命运是可以前知的，命运还是可以最大限度加以完善的。当我们驱车闹市，遭遇红灯，凭勇气闯过去是十分冒险的，或许就会让我们的生命之花枯萎、凋零；我们还可以选择绕道而行，这给我们增加了安全系数，但可能不可控地耽误我们的宝贵时间；或许我们应该暂时让一让，等红灯之后绿灯出现，我们再朝前走，只要我们提前准备好充裕的时间，那么我们是可以如期平安到达目的地的。假如我们在伸手不见五指的黑夜行走于崎岖危途，突然前面出现了一盏明灯，那无异于是让我们陪伴光明走向坦途。生命预测便是这盏明灯，有了她，我们可以趋吉避凶，远离不幸，走向更美好的前程。
生命是可以有机改变的，条件是我们必须确实地了解我们命运的轨迹，让他与社会的，自然的外部环境有机的结合起来，使三者成为和谐双赢的态势。
经历代命理爱好者去伪存真，开发应用，传播发展……四柱八字学已形成一套严谨的理论系统，至今仍在不断完善。
盲派四柱命理
一，命理导读
盲派的三个法则：
（一）：1、生克论 2：格局论 3：神煞论
这三个法则，在盲派四柱命理中，缺一不可，缺了那一个法则，都不是盲派的真传，做为一个真正的命理师，三者都要掌握。如不讲生克，由如生活中没有损益得失之境况。如不讲格局，就没有富贵贫浅的高低之别。如不讲神煞，也就不会有人生的灾祸起伏的产生。所以，人生一世，纳天地阴阳之气，得日月风雨之时，得日乃贵，得月者富，得风乃晦，得雨乃有祸福之兮。才有了你我他各种各样的人生轨迹。
（二）：四柱之物
什么是物呢，盲派命理，以财、官、食、三者为四柱中的物，只要四术中有其中的一个，就叫物，有三个叫三物，有二个叫二物，有一个叫一物，一个没有叫无物。如四柱无一物，决主穷命。四柱中印、劫、再多，行地再好，如无物也是贫儒。
盲派四柱命理是以官、杀、正财、偏财、食神、伤官这六神为物。四柱中有一物得位者为上命，物不宜杂，杂者累，物中无一物为下命，四柱中物不可被克绝，克绝易丧黄泉。四柱中的物，都要在命局里找用神，四柱中没有的，绝对不能命出来做用神，四柱是先天的造化，而我们的一生，四柱就己经把我们的命索定在一定的范围之内了，如果命局中没有，你到大运中去找用神，也只是一时的助益，过运了也就没有了。所以，命局好比一辆车，大运好比一条路，车不好，路在好车也跑不快是一个道理。所以，用神一定要在命局中找，命局里如果有用神，而且得时得位，这样才会是一个好车，有了好车在走上好路，就会跑的很快。
子平曰：“有官看官，无官看财，无财看食伤，如果连食伤都没有，那只好等待贫穷了，命中被冲掉或被合掉也是一样。如果命局没有，行运遇到此物，那叫填实，但要综观全命局分析，有时候是好事，有时候不一定是好事。往往四柱中没有的东西，在原局看来，有了会是好事，但未必是好事，如四柱身强，柱中无一物，运行财地，在四柱看来是不好东西，要得财了，可是，当四柱中比劫结党，一旦行才地，劫多了去克财，把财克坏了，财代表收入，代表经济支柱，代也父亲，当没有财劫克不到财，财一出来，劫再把财克坏了，那是不是收入被破，经济受阻，失财伤父了呢。命里有时终须有，命里无时莫强求，这句话来源于古典盲派用神篇，是说八字中没有的东西是不能拿出来做用神的。
无论是什么四柱的人，都有着自己的生存方式，也就是有了不同的命运走势。在四柱中，只要命中有了财、官、杀、食、伤，就是取用的方向，因为每个人都要赚钱，赚了钱才能买东西和食物，有了食物才能吃饱，吃饱了才能有能力去创造。所以，财官食才是人生中不可缺少的东西，但是美味不可多用，用多了就变成病了，比如吃饭，民以食为天，一碗饭吃饱，二碗饭吃撑了，三碗饭撑坏了，四碗饭撑死了。所以用神也不可太过，太过则化吉为凶了。
用神就是一个人的生命力，只有用神得位，人才能活的潇洒自如。
用神要刚而不烈，衰而不穷，制则不死，旺而不过。这就是好的用神。
（三）盲派命理的三个要点（识得止法可视为盲派）
1、四柱中没有的干支，决不能拿来做用神，用神必须是四柱里面所存在的干支才可以作为用神，支下暗藏的也不能命出来当用神使用。
2、批八字以财官为首要，盲派叫专批财官，有官看官，无官看财，无财看食伤。
3、盲派命理没有从印，从比动，从旺，从弱和正断反断之说，只有三从，从官、从财、从儿。
目 录
第一章：阴阳五行的认识
第二章：认识天干地支
第三章：四柱八字如何排
第四章：四柱宫位取象
第五章：天干生克冲合
第六章：地支生克冲合刑害
第七章：日主与十神
第八章：十神特征、类象、心性
第九章：八字相关术语
第十章：四柱神煞
第十一章：实例
第一章：阴阳五行的认识
1、阴阳：孤阴不生，孤阳不长，万事万物都有阴阳。 阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。
《易》曰：“易有太极，是生两仪。”，所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。
2、五行： 五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：
1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
3、五行类象：
火：火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.
属火的人大多有不错的统御领导能力及旺盛的企图心，在团体中能肩挑大梁；企图心强，做事果决，能一心一意，迅速达到组织的目标。而且会随着火焰的渐渐燃烧，愈来愈旺盛，始终能勇于面对考验与挫折。缺点是为了达成自己的目标，会采行压倒性强迫他人的手段，采取利已之意见，很少在意他人之立场，有时甚至会以暴力或威胁手段要别人就范。锋芒太露，容易树立敌人。讲话时直接了当，不会拐弯抹角，心里想什么就说出来，在人生竞争之舞台上，不失为一个好的竞赛者。但往往急功近利，忽略了人情世故，虽然会拥有好的部属，却难以拉近彼此距离。属火的人，本质上是相当重感情的，在朋友有难时，会相当热心能够挺身而出。
土：土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.
属土的人是非常能信守承诺之人，有相当强的亲和力。务实的态度会为自己赢得大众的支持。具有精打细算的能力，以非常有自知之明的眼光衡量自己，并充分发挥自己的能力。个性沉稳、工作投入，做事认真丝毫不马虎，天生具有组织能力。但太务实的性格，比较迟缓，比较保守，句句都是不顺耳的实言。不喜欢夸大其词，客观且凡事小心翼翼；缺点是缺乏丰富想象力，无法对事情做大胆之假设，或去追寻更大的梦想，但是严以律己，自爱自重，颇受同事间及上司的喜爱，对于上级交付之任务，均能圆满达成。
金：金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.
本质是较重意气，个性有棱有角，且非常坚强，是个野心家，想得到的东西，无论大小，夜以继日，一心一意朝着目标勇往直前，遇到问题即能马上解决，对于事情的反应很强烈，追求权利及财富的企图心极旺盛，就象金属的锐利光芒，反应在人你关系上，幽默、机智、活泼，有口才，所以多方面的才能可超越众人，但容易坚持己见，疏于沟通，长久下来，难免会丧失一些机会。常以笑容迎人，但是重名利，占有欲强，追求财富、权利的企图心旺盛，因此内心隐藏着强烈的斗志，随时都想和人一较长短。小心急功近利，却草率从事，不要以为自己才高八斗，没人能凌驾，这种观念将导致失败，并要小心自己的虚荣欲；否则节操不保。所以要适时采纳别人的意见的锋芒，则成功指日可待。
水：水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
不可一意孤行，若能收敛自己思想敏捷，善于构想，口才极佳，又能接受他人的意见，在人际关系上占了很大的便宜，甚至被你利用的人也不会憎恨你，而且对手会在无防卫你的状态下成为你的囊中物。平时沉默寡言，但一旦开了口，便滔滔不绝，分析事有条有理，词锋犀利，女性的气势更胜男性，对外八面跨班，对内则能约束自己，但温柔面不拘谨。小心不要太坚持己见，自尊心也只能适度坚持，否则容易树立敌人。水本质柔顺，所以缺点是在精神状态方面会表现出庸懒现象，对事物睁一只眼闭一只眼，不敢勇于面对现实，虽处事圆融，但因缺乏己见及自信，凡事需依赖他人决策，容易变得优柔寡断或人云亦云，甚至被人牵着鼻子走，所以有了计划与想法就要贯彻实行，不要说说而已，这点属水的人宜当心才是。
木：木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥，为人鄙下吝啬.善于运用心机，外表斯文、内敛，富有相当创意的构思，是个仁义道德者，有悲天悯人的胸怀，对于各种事物之分析相当透彻，由于心存善念，故能扶助弱者。心中盘算的大计划，若能付诸行动，成功的机率将会太大提高，但缺点是缺乏耐心和毅力，面对一些挫折，容易显碍畏怯，这是你成功的致使伤；因此保持计划的持续性是必要的，一些挫折也要勇于面对，这样事事才会渐进佳携。男性外表刚毅，内心却很柔和，攻性则相反，外表柔弱，内心却刚强，不让须眉、能力强、爱管闲事。有同情心，但占有欲强，脾气不小。男生因温和而人缘佳，但却因此招来一些桃色纠纷，面对诱惑常失去理智，投有抵抗能力。千万不要虚荣或自作聪明，要把人生视为‘安易为上’，有了这种生活态度，才能稳定你的生活。在人生旅程中，必须克制异性关系，否则容易毁了自己的锦绣前程。
