2016年10月高等教育自学考试全国统一命题考试 中国文化概论试卷
(课程代码00321)
一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。 1．主张“道法自然”的古代先贤是（ B ） A．孔子 B．老子 C．孟子 D．苟子 2．分为春秋、战国前后两期的朝代是（ B ） A．西周 B．东周 C．东汉 D．东晋 3．宋仁宗时期，发明活字印刷术的是（ D ） A．蔡伦 B．鲁班 C．李耳 D．毕异 4．《本草纲目》的作者是（ C ） A．王叔和 B．陶弘景 C．李时珍 D．孙思邈 5．古代“西南夷”杂居的地区是（ B ） A．青藏高原 B．云贵高原 C．黄土高原 D．内蒙古高原 6．宗法制度下，周代社会的基本单位是（ A ） A．宗族 B．家庭 C．村落 D．合作组 7．不属于古代婚制“周公六礼”的是（ C ） A．纳采 B．问名 C．加冠 D．亲迎 8．“天人合一”的思想起源于（ C ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．东周 9．就商贸方式而言，钱庄、银号属于（ B ） A．行商经营 B．坐商经营 C．农商兼营 D．工商兼营 10．在中国，“仁、义、礼、智、信”被称为（ C ） A．五德 B．五伦 C．五常 D．五礼 11．提出教育“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个步骤的经典著作是（ C ） A．《论语》 B．《中庸》 C．《大学》 D．《易经》 12．屈原最具代表性的作品是（ C ） A．《九歌》 B．《天问》 C．《离骚》 D．《阳春》 13．中国古代建筑在结构上的最大特点是（ C ） A．以石结构为主 B．以砖结构为主 C．以木结构为主 D．以土结构为主 14．作为一种艺术观念，最早体现在《诗经》中的是（ B ） A．诗情画意 B．诗言志 C．乐以教化 D．文以载道 15．有历史记载的从事汉字规范的第一人是（ D ） A．蔡伦 B．毕异 C．张衡 D．仓颉 16．对联的演变来源于（ B ） A．古代的诗歌 B．古代的“桃符” C．古代的巫术 D．古代的赋 17．主张“己所不欲，勿施于人”的是（ C ） A．老子 B．庄子 C．孔子 D．孟子 18．在汉代，大胆“罢黜百家，独尊儒术”的是（ A ）
A．汉武帝 B．汉景帝 C．汉文帝 D．汉元帝 19．魏晋时期最重要的学术现象是（ C ） A．儒学的兴起 B．黄老之学的兴起 C．玄学的兴起 D．墨家学说的兴起 20．在宋代，已经成为“天下瓷都”的是（ B ） A．洛阳 B．景德镇 C．开封 D．扬州 21．“安史之乱”发生于（ B ） A．汉朝 B．唐朝 C．宋朝 D．清朝 22．中国历史上出现的第一个农业盛世是在（ C ） A．西周以后 B．秦代以后 C．汉代以后 D．唐代以后 23．中国家族伦理的核心是（ C ） A．忠孝 B．修身 C．孝悌 D．友善 24．在历史上享有“佛画之祖”的大画家是（ D ） A．吴道子 B．顾恺之 C．张萱 D．曹不兴 25．“文以载道”这一艺术命题的提出者是（ A ） A．周敦颐 B．王安石 C．苏轼 D．欧阳修 26．中国传统的生产生活文化形成于中国长期的（ A ） A．农业社会中 B．文明社会中 C．工业社会中 D．原始社会中 27．我们现在能见到的最早的汉字是（ A ） A．甲骨文 B．金文 C．小篆 D．隶书 28．向中国广泛传播西方科技、文化、自然科学、古典哲学、美术最有影响和贡献的是（ B ） A．郎世宁 B．利玛窦 C．汤若望 D．孟至德 29．在中国传统文化中，儒、佛、道的融合造就了新儒学，即（ A ） A．宋明理学 B．阴阳五行学 C．魏晋玄学 D．禅宗心性学 30．先秦时期，曾修建过长城的三国是（ B ） A．秦、赵、齐 B．秦、赵、燕 C．赵、燕、楚 D．秦、赵、楚 二、多项选择题：本大题共5小题，每小题2分，共10分。 31．中国文化又称为（ ABC ） A．中华文化 B．炎黄文化 C．华夏文化 D．大汉文化 E．中原文化 32．属于清朝时期的文学作品有（ ABCE ） A．《儒林外史》B．《红楼梦》 C．《长生殿》 D．《西游记》 E．《聊斋志异》 33．新石器时代的三大文明成就是（ ABD ） A．农业的出现 B．陶器的制造 C．狩猎 D．石器的磨制和钻孔 E．采集 34．对“知行”观提出过重要观点的先贤有（ ABCD ） A．孔子 B．荀子 C．朱熹 D．王阳明 E．王羲之 35．我国被列入世界自然与文化遗产的有 （ ABCE ） A．泰山 B．黄山 C．武夷山 D．长白山 E．峨眉山和乐山大佛风景名胜区 三、名词解释题：（本大题共5小题，每小题2分，共10分） 36．文化政策：指在一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 37．物质文化遗产：物质文化遗产，即有形文化遗产。根据《保护世界文化和自然遗产公约》（简称《世界遗产公约》）的定义，它包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。
38．对偶：对偶是用字数相等、句法结构相同或基本相同的一对语句，表现相对或相关的意思的一种修辞格。 39．社日：社日，是古代调节乡社关系的重要节日，时间分别在立春、立秋后的第五个戊日，一般以春社为重，是以社神祭祀为中心内容的节日。 40．科举制：科举制大致分制科和常科两项，制科由皇帝临时安排，以待非常之才，官员和平民子弟都可参加。常科基本每年一次，科目主要有进士、明经等六科。其中进士一科要考经典、诗赋和时务策论，难度大，录取率低，中举后前程又好，所以特别受士子重视，有所谓“缙绅（指官僚阶层）虽位极人臣，不由进士者，终不为美”之说。科举制度创始于隋而大兴于唐，其最大的优越处是公平，读书人都可以经由科举考试进入官僚阶层，而不是像过去那样决定于出身门第。因此这项制度一直延续到晚清。 四、简答题：本大题共6小题，每小题5分，共30分。 41．汉语的主要特点。 答：①从语音来看，汉语是有声调的语言。 ②从词汇来看，古代汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主，从单音词到双音词的变化是汉语词汇发展的特点。 ③从语法来看，汉语不通过词的形态变化表示语法关系，而是借助于虚词和词序来表示词与词的语法关系。 ④从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应于多个词（语素）。 42．中国传统农业生产文化的基本特征。 答：我国传统农业生产文化的特征，总体来说，主要有以下几点。 (一）天时、地利、人和的重农经验 (二)以工补农、以商求富的农民心理 (三)精打细算、知足节用的务农传统 43．我国古代利用自然、改造环境方面的成就与教训。 答：古代利用改造自然的成就有以下几项：一是土地的开垦，二是水利的兴修，三是运河的开凿。这三项成就，都是根植于中国的地理条件，是古代“正德、利用、厚生”精神的体现，也是劳动人民勤劳智慧的体现。古代开发利用自然方面的主要失误，是土地的过度开垦及林木资源的过量开采。 44．简述“十恶”的内容。 答：十恶是古代社会中最严重的犯罪，它包括两方面的内容：一是维护以皇帝为代表的封建统治，打击危害封建国家和危及皇帝人身安全与尊严的行为；二是维护以父权、夫权为中心的家族制度，严厉打击危害家族伦常的犯罪行为。 45．简述中国古代教育的总体目标。 答：中国古代教育的总体目标集中反映在《礼记·大学》关于“大学之道”的论述中。《大学》一开篇，就明确提出了当时大学教育的三大纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这实际上也就是中国古代教育的三大目标。大学教育的首要目标就是要使人的“明德”发扬光大。这实际上就是要求人们加强个人的道德修养，使自己始终保持向善之心。第二个目标是“亲民”，“亲民”的大致含义就是《论语·学而》所说的“泛爱众而亲仁”。人不仅自身要保持向善之心， 而且还要将这种向善之心推广开来，去亲爱广大的民众；反映在政治上，就是儒家所倡导的仁政思想。后来，朱熹把“亲民”改作“新民”，解释为用自己的德性去感化人，使人去其“旧染之污”，这种解释反映了儒家推己及人的教化思想。第三个目标是“止于至善”，也就是要达到道德修养的最高境界， 这是儒家对教育所提出的最高目标。 46．简述儒家、道家、墨家的主要思想。
答：儒家：儒家的思想核心是“仁”，要求不要只顾自己和自己的宗族，而要公正地对待他人；施之于日常的为人，则是尊重他人，把别人当人看。孔子也很看重“礼”，强调人们应当用真诚之心去尊礼。孔子“仁”的观点，由孟子发展为“仁者”，就是要求君主“制民之产”，他们都把救世的理想，与掌权者的道德觉悟连在一起考虑。这是儒家学说中“救时弊”的内容。 道家：讲究超然物外，道家的影响在超脱、在艺术。在人生观上，老子“清虚自守，卑弱自持”；在政治上则崇尚“无为而无不为”。老子讲究“道法自然”。庄子哲学的宗旨重在个体精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥游”，即无矛盾地生存于世界之中。认为摆脱、超越的方法就是“齐物”，即避免用是非、大小、好坏等主观倾向看外物。 墨家：墨家思想的核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”等。“兼爱”就是“兼相爱，交相利”，即不分差等、不分亲疏远近地互爱互利。这主要是针对统治阶级的兼并战争，所以又与“非攻”的思想密切相关。“尚同”是强调治理天下要统一社会意志，“尚同”的前提是“尚贤”，要求“选贤者”为“天子”。“节用”是节省财用。“非乐”是反对敲剥民利的“以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声”。 五、论述题：本大题共2小题，每小题10分，共20分。 47．中国古代教育的教学思想主要有哪些?你怎样理解? 答：教学思想是中国古代教育思想的精华所在，主要有： ①因材施教。因材施教，就是要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使受教育者能够各尽其才。 ②启发诱导。启发诱导是一种可以调动学生积极性的教学方法，孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”就是很想把某一问题弄明白却还没有明白、心中因此而烦闷的心理状态，这时候就需要教师去开导他，使他的思路畅通。“悱”就是思考某一问题已经心有所得，想要说出来却不知如何去表达，这时候就需要教师去启发他，帮他找到合适的表达方式。在这两种情况下，学生都有着强烈的求知欲望，这个时候去教导他就会收到事半功倍的效果。另外，还要求学生能够做到举一反三，这是对启发式教育的更高要求。朱熹认为，运用启发式教学方法既要充分调动学生的主动性，又要注意发挥教师的主导作用。他特别强调教师在启发式教学中的重要性，认为教师如何有效地启发学生去主动思考是启发式教学成功的关键。 ③学思结合。学思结合就是要将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又重视思。学与思相辅相成、互相促进。 ④教学相长。教学相长是指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统一关系。人们只有通过学习，才知道自己知能力的不足；只有通过教学，才能发现自己的困惑。知道自己的不足和困惑，才能激励自己更加努力学习，奋发自强。所以，教学活动并不是单向的知识传授 过程，而是师生双方都能受益的双向互动过程。教师不只是在传授知识，而且要在传授知识的过程中发现自己的弱点，通过不断学习和提高使自己的知识结构更加完善。学生也不是被动的学习，而是要在教师的启发引导下努力思考，不断强化自己知识的薄弱环节。师生双方在教学过程中同时得到提高。 48．举例说明语言崇拜的表现，并做简要评述。 答：原始人类赋予语言一种神秘的力量,认为它可以改变自然社会和人的命运，对它奉若神明，这就是语言崇拜。中国人的语言崇拜有很多表现，比如语言运用中的趋吉避凶和对姓名的避讳。 趋吉避凶是每个民族都有的习俗,而利用语言进行趋吉避凶则反映了人们对语言的崇拜。汉语同音词多，汉民族有動蓄直言的文化心态，因此人们往往利用同音词进行谐音取义，委婉
地表达自己的心愿。例如，人们希 望“年年有余"，因“鱼”与“余”同音,因此"鱼”就特别受宠:春节时，人们往往要吃鱼来预祝年年有余,而且-般不能把鱼吃完，则就是无鱼(余) 了。在利用谐音构成吉利的同时，人们也利用谐音避开些与"凶 险”义相关的词语，这就是语言禁忌。语言禁忌产生于人类对语言灵物的崇拜与信仰。广州话忌讳的词是很多的,人们常用谐音的方式避忌,如“空屋”叫“吉屋”,因“空"与“凶”同音;雨伞叫雨“遮”， 因“伞”与“散”同音。 避讳是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出形，不能在口中直呼其音。避讳是对字形、字音、字义的回避。通过字形进行避讳的有缺笔、拆字、删字等。例如，唐乾封元年的《于志宁碑》中的"世"作“卅”。通过字义进行避讳,指用同义、近义字代讳字。秦庄襄王名子楚，于是秦国讳"楚”， 称"楚”国为“荆”，实际上，“楚”和“荆”是同一种植物的两个名称。通过字音进行避讳,指通过同音字、近音字代替讳字。司马迁的父亲名谈，司马迁在《史记》中改“张孟谈”为“张孟同”，改“赵谈”为“赵同”。语言崇拜源于巫术，是一种迷信,这是我们对这一项本质的认识, 但因为它已深入到人们的生活沖，形成了许多民间俗信,成为-种礼仪,因此我们又要“入境问禁”、“入乡随俗”，尊重和理解，人们趋吉避凶的心理和习惯，以便与人更好地交往。
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