二水居士談太極拳“十要＇

（一）、鬆腰落胯：
古人腰胯不分，以“腰隙”或“腰”通概之，後學者不明要害，不明腰與胯的分別，只會搖腰，不知轉胯，貽誤殊多。腰不宜搖動，搖腰則中軸易斷，腳也不得靈便。
“落胯”之“落”系“落實政策”之“落”。腰宜鬆塌，胯便找著了固有位置。胯一旦落實了政策，就象知識份子摘了右派的帽子。無須擰動膝蓋，中軸自會靈動。膝蓋宜上下活動，胯宜左右運動　。擰動膝蓋，則不得要領，髕骨容易受傷。
收臀、斂胯、提肛，目的是盆骨擺正，命門突出。如此，下丹田成矣。田者，基也。基，竈也。有了竈，盆骨擺正了，方能煉丹。此爲下盤功夫。
（二）、含胸拔背　：
胸宜左右開展、日久胸隔肌隆起，膻中穴氣門自然封閉。氣血得以暢通下行。背則上下拔伸、勁路得以貼背而行。神道穴日久自能蓄勁。靈機得于隨意發動。十字中心點在胸爲膻中，在背爲神道。此爲中丹田。膻中自閉，任脈方能總任全身陰脈。神道蓄勁，督脈方可總督周身勁路。此爲文武二火。武學之任督與氣功之任督稍有不同。
任督兩脈通領全身氣血與勁路，全身手足陰面皆宜如胸涵空，全身手足陽面也宜如背拔伸。如此方得含胸拔背要義。
（三）虛靈頂勁　：
神貫於頂　自有靈趣在其中　虛：若有意若無意，有意無意是真意。靈，也作領，通領全身之意。領了方見靈。頂勁在百會與聰門之間。頸部輕貼後領子，微收頜，使喉頭不抛。
全身精神領起，神貫於頂　，足便有根，腳心如履薄冰，如臨深淵。便利其身，猶如一襲空衣挂於樹梢。如此方見上丹田的功夫。
（四）中正安舒：
1、立身中正安舒，支撐八面。滿身便利。三丹田由一中軸貫穿，如“丰”字狼毫。便能潑墨揮灑，洋洋得意。
三丹田的一分一合，生息八卦勁路，如上丹田開、中丹田合，下丹田開，便是坎勁。六斷：眼球、乳頭、腎。指的是陰面氣血通暢過程中三關的開。三連：肩圈、胯圈、膝蓋圈。指的是勁路在陽面經過時三拳的合。　三關一豎、三關一長、三關前長、三關後撤...凡此中軸如莽湧動。氣象頓生。
中軸變換，在陰爲“腳踵--會陰--百會”一線，在陽爲“湧泉--會陰--聰門”一線。兩線變換，如雙龍戲珠。珠者，拳勢所致，身外鵠星一閃。如呼雲邀月。情景所致，氣氛濃烈，一問一答，感人感己。
（五）舌抵上顎
　陰陽兩脈，在上交會於口腔，在下交會於會陰，舌尖輕抵上顎，穀道微斂，鵲橋相連，陰陽交泰，津液自生，此爲“金津玉液”，津液內含消化酶、溶菌酶，有助消化，宜分口咽下。否則，如空鍋煮火，口幹舌燥。如此方可煉丹修爲。此爲內家通學。
（六）開肩、沉肘、立腕、腆掌、舒指　:
目的是勁路暢通。“其根在腳，發於腿、主宰於腰、形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。”同時，氣血也隨之下行。氣學布於全身，勁路達於四稍。
（七）形鬆意緊：
力出於骨，而勁蓄於筋。勁不出骨頭。意緊不散。才能領起勁路與氣血的暢通。意念所系惟一鵠星而已。問星、束星，仿佛有所牽引。如此氣韻生動。
（八）悟陰陽分虛實：
虛實、開合、沉拔皆爲陰陽。身上、手上、腳上、每寸肌膚皆應分清陰陽。虛：非全然無力，內中要有騰挪，即預動之勢而未動，謂之騰挪。實：非全然占煞，內中要貫注精神，即有上提之意。切記兩足任何時候都不要全然占煞，也應該分清虛實。旋轉輕靈。
勁路爲陽，氣血爲陰。神複分陰陽。“敷、對、蓋、吞”得神之陽，“靈、斂、靜、整”得神之陰。
（九）摺疊顧盼：
　　有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上，即寓意要向下，意要向下即寓意要向上，前後左右，皆是如此。在神爲“顧盼”，拳的勁路轉換上下、前後、左右須有顧盼意，方見靈便。
（十）鬆、固、凝
　　體鬆：肌膚放鬆，爲初學太極第一要著，肌膚鬆柔，血脈暢通，拙力收斂入骨，勁始蓄於筋絡間。全身始有泥牛入海的沉勁。沉則與地氣貫通，能借地心之反饋。此爲易精要旨。
　　氣固：體鬆而氣不散漫，始能節節拔伸，周身才能一體。固是學太極第二步功夫。陰氣下沉，不浮於胸間，勁路方能沿筋絡達於全身。肢體百骸之間，有內在的聯絡照應。此爲斂氣要旨，爲太極第二步功夫。
　　神凝:　凝則內外相合。所謂內外相合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，謂外三合。心與意合，意與氣合，氣與力合，謂內三合。能凝則體鬆氣固，能心之所到，即身之所到。唯內外相合，然心身一氣。凝爲練神還虛的功夫，是爲太極拳第三步功夫。
　　　三要俱，行拳走架方能綿綿不斷，周而復始。