最后的抗清英雄，与岳飞于谦并称“西湖三杰”，姓名却鲜为人知！抗清英雄张苍水，名列“西湖三杰”，墓碑为何刻的是“王先生”？
杭州西湖南屏山荔枝峰下，在章太炎纪念馆与太子湾公园之间，有座粉墙青瓦、江南民居风格、庄重古朴的建筑，就是张苍水祠。祠后为张苍水墓，但是，令人疑惑的是，张苍水墓前的墓碑上，镂刻的却是“王先生墓”。张苍水是谁？他的墓碑为何不刻“张”却刻“王”？
提起张苍水的名字，一般读者或许相对陌生，但凡去过杭州西湖的朋友，对张苍水无不钦佩之至。因为，张苍水是与岳飞、于谦齐名的“西湖三杰”之一。
“西湖三杰”之岳飞，相州汤阴（今河南汤阴）人。其祖世代务农，虽家贫，但好学，自幼喜读 《左传》和孙武、吴起的兵书。他是中国历史上著名军事家、书法家、南宋初年的抗金名将，位列南宋中兴四将之首。代表词作《满江红·怒发冲冠》：
怒发冲冠，凭栏处、萧萧雨歇。 抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
岳飞二十岁起，曾先后四次从军，参与指挥大小战斗数百次。绍兴十年（1140年），挥师北伐，大败金军，逼近北宋故都开封，后被诬陷入狱。1142年1月，赵构、秦桧等人以“莫须有”的罪名，将岳飞与其长子岳云及部将张宪一同杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
名列“西湖三杰”的另一位历史名人于谦，杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人，永乐十九年（1421年）进士。曾以兵部右侍郎巡抚河南、山西等地。明英宗时遭诬陷下狱，因两省百姓、官吏乃至藩王力请而复任。土木之变后，英宗兵败被俘，他力排南迁之议，坚请固守，升任兵部尚书。明代宗即位，率师二十二万，列阵北京九门外，击退破瓦剌大军。瓦剌太师也先挟英宗逼和，他以“社稷为重，君为轻”，不许。和议后，挑选京军精锐出关屯守，边境得以安宁。
于谦虽然有功于朝，但因其个性刚直，招致众人忌恨。天顺元年（1457年），英宗复辟，大将石亨等诬陷于谦谋立襄王之子，致使其含冤遇害。于谦最终安葬于西湖乌龟潭畔、三台山麓。明宪宗时，于谦被复官赐祭，弘治二年（1489年），追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”。
读书人出身的于谦，诗文俱佳，有《于忠肃集》传世。因为是岳飞的崇拜者，在游历了岳飞庙后，挥笔写下了一首追慕先贤的《岳忠武祠》：
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。
中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。
如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。
而他的另一首短诗，则更为读者所熟悉，可以说是人人成诵，那就是他的那首七言绝句《咏石灰》（亦名《石灰吟》）：
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。
《石灰吟》是于谦17岁时写的一首石灰的赞歌。这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情。经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明，现在多用“清白”）长留人间。于谦通过对石灰制作过程的拟人化的描写，表达了他不怕艰险、勇于牺牲的大无畏精神和为人清白正直的崇高志向。他是这样写的，也是这样做的，他用自己的鲜血与生命，诠释了这一切。
于谦是岳飞的粉丝，“西湖三杰”中的后来者张苍水，却又是岳飞与于谦的共同粉丝。
张苍水，原名张煌言，字玄著，号苍水，万历四十八年（1620年）六月九日，张煌言出生于浙江宁波府鄞县一个官僚家庭，父张圭章，天启四年（1624年）举人，曾任山西盐运司判官，官至刑部员外郎。母赵氏，于张煌言十二岁时病卒，故一直跟随在父亲身边长大。张煌言少年时期就胸怀大志，为人慷慨并且喜爱讨论兵法之道。
崇祯十五年（1642年），张苍水考中举人。当时，闯王等人领导的义军已席卷大半个中国，明朝的统治岌岌可危，于是朝廷开始重视培养文武兼备的人材，张苍水虽考文举，但仍须加试一些战事急需的武备科目。在考试时，朝廷“以兵事急”，令考生“兼试射”，而张苍水竟“三发皆中”，使在场者十分惊服。崇祯九年（1636年），张煌言十六岁参加县试，并考察骑射，张苍水射三箭皆中靶，与他一起应试的人没有不惊叹的。
在国事纷乱之际，张苍水处处以岳飞与于谦为榜样，平日留心时局，“慷慨好论兵事”，因而，他的身边团结了一大批有志报国的青年。为此，他还写下了著名的《忆西湖》，在诗中表达了立志要以岳飞与于谦为榜样，为国为民，不惜献出自己的生命。其诗曰：
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。
高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。
诗中的“武穆”，系指岳飞（武穆为岳飞谥号），而“忠肃”则指于谦（忠肃为于谦的谥号）。“高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。”说的是，想借二位先贤的席埋葬忠魂之地，添得自己的一座新坟。这两句诗，表达的正是作者为国殉难的决心，这才是真正的“铁粉”。
顺治二年（南明弘光元年、1645年），清军大举南下，连破扬州、南京、嘉定（今上海市嘉定区）、杭州等城。宁波城中文武官员有的仓惶出逃，有的策划献城投降。时年二十五岁的张苍水挺身而出，投笔从戎，以拯救家国为己任。他首先在家乡宁波组织了抗清义军，与同乡人、刑部员外郎钱肃乐等共同起兵，并奉表到天台（今浙江台州天台县）请鲁王朱以海北上监国。
张苍水随鲁王据守淅东山地和沿海一带，在时局动荡维艰的明朝末年，张苍水历任后部侍郎、后部尚书等职。据淅期间，他联合张名振、郑成功等人多次北伐，曾率部攻入长江沿岸的崇明、镇江、扬州、芜湖等城市，满清王朝的统治者一直视其为“心腹大患”。
张苍水转战江淅诸地十九年，为明末小朝廷提供了喘息之机，也给予清廷以沉重地打击，但是，最终由于郑成功远走福建，张苍水孤掌难鸣，他最后的根据地舟山被清兵攻陷。张苍水又到福建去联络郑成功，准备从海路自崇明登陆，意图攻打南京，结果仍不幸失败。
是役之后，郑成功更是远走台岛，不久，便病逝了。郑成功病逝后，他的儿子郑经接手了郑成功的部曲，但是，郑经并无乃父的博大胸怀，只想偷安一隅，不思光复。康熙三年（公元1664年），鲁王朱以海病逝，面对大势已去而又“群龙无首”的乱局，无可奈何的张苍水，只好遣散了残余的军队，自己带着参军罗子木、门生王居敬、家僮杨冠玉以及一个船夫，退居到浙江南田附近一个名叫悬嶴的小岛上。由于事出仓促，他连家人都没顾上一同带出。
悬嶴岛孤零零地处在海中，荒凉无人，山的南面有汊港，可通舟楫，山的北面是峭壁，不易攀登，是个适合隐居的好地方。他们一行几人在岛上自建茅屋，开荒种地，希望能长期隐居。但是，有人却向清廷告密，要抄他的家。但是，康熙帝没有接受臣子的建议，他要招抚张苍水，因为，明廷虽亡，但是，张苍水在江南民众心中，仍是明朝复兴的希望与精神象征，如果能将这一位“尽忠之士”罗为己用，那会是一举多得的大好事。
为此，康熙下旨让地方官说服张苍水的家人出面劝降。收到老父的信札后，张苍水坚定地回复道：“愿大人有儿如李通，勿为徐庶，儿他日不惮作赵苞以自赎。”回信中，张苍水用三个历史人物的故事，向父亲表明了自己的心迹，誓死不降，为尽人臣之责，即使是连累家人性命，也在所不惜。
李通是东汉开国功臣，其先曾为王莽治下的五威将军从事，当他看到百姓忧愁怨恨的现实后，自动辞职回家。后辅佐光武帝，为东汉王朝的建立立下汗马功劳，是东汉开国功臣，云台二十八将之一。
徐庶本是东汉末年刘备帐下谋士，后因母降归曹操，并仕于曹魏。像徐庶这样一身事二主的事，张苍水是屑于做的。
赵苞也是东汉官吏，其从兄赵忠为十常侍之一，他深以为耻辱，不与往来。初仕州郡。熹平末，升任辽西太守。谴人迎母及妻子赴辽西，途经柳城，为鲜卑所虏，作为人质，载以进攻辽西。其母说：“人各有命，何得相顾？”他即时进战，击败鲜卑军，母、妻皆遇害。
果然，张苍水的妻儿先后为浙江提督张杰所杀（其父在收到儿子的回信后，很快就抑郁而逝）。
害死张苍水的家人后，张杰还决意要除掉隐居孤岛的张苍水。为此，张杰专门了张苍水一个叛变的部下，到普陀山削发为僧，伺机逮捕张苍水等人。一天，张苍水派人到普陀山籴米，被叛徒侦知，并持刀威胁籴米人，逼问出嶴岛的防备弱点。了解了嶴岛的真实情况后，那个叛徒就趁夜带兵沿岛北的峭壁攀藤爬到岛上，将张苍水、罗子木及杨冠玉三人逮捕了。
当时是康熙三年（公元1664年），农历的甲辰年。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下两首《甲辰八月辞故里》（又名《入武林》）诗：
其一
义帜纵横二十年，岂知闰位在于阗。
桐江空系严光钓，震泽难回范蠡船。
生比鸿毛犹负国，死留碧血欲支天。
忠贞自是孤臣事， 敢望千秋春史传。
其二
国亡家破欲何之？ 西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
惭将赤手分三席，敢向丹心借一枝。
他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷？
“义帜纵横二十年”，作者从开始起义到被捕，先后共十九年，这里是取整数。“岂知闰位在于阗”，闰位，《汉书.王莽传》：“余分闰位，”说王莽不得正王之命，象积累若干年多余的天数而成闰月，不是正规的月份一样，不能当正统的皇帝；这里有王运、天命的意思。于阗，汉朝时候西域国家之一，这里借指满清。
“国亡家破欲何之？西子湖头有我师。”诗中的“我师”，就是指的长眠于西子湖畔的岳飞与于谦。
“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”日月，指明朝，也有光辉的意思。于氏，指于谦（于谦墓在西湖三台山麓）。乾坤，犹天地。岳家，指岳飞（岳飞祠在西湖栖霞岭下）。
“惭将赤手分三席”，“赤手”，空手，指手中无物（功绩），惭愧自己功业未建，不能跟岳飞、于谦三足鼎立。
“敢向丹心借一枝”，借一枝，即借一枝栖，李义府《咏鸟》：“上林无限树，不借一枝栖”。希望能借西湖一席之地作葬身之处，好与“我师”长久相伴。
“怒涛岂必属鸱夷”，鸱夷，革囊，《国语》：吴国忠臣申胥（伍子胥）死谏吴王，吴王不悦，“使取申胥之尸，盛以鸱夷而投之于江。”后人传说，伍子胥尸体投江之日，天也被激怒了，江潮特别汹涌，也有说怒潮是伍子胥的忠魂所化。
面对死亡的命运，张苍水在诗中所抒发的，不是对生的留念，也不见半点悲戚。充塞全诗的是强烈的国家民族意识，以及身虽死而志不移的豪壮情怀。
康熙三年七月十七日，张苍水等人被押解到宁波，淅江提督张杰假惺惺地摆酒为张苍水接风，并举杯相邀说：“下官恭候台驾已多日了！”张苍水回敬道：“父死不能葬，国亡不能救，现在别无他言，只求速死罢了。”
几天后，张苍水等人又要被押解到省城杭州，闻讯赶来送行的宁波民众达数千人之多。张苍水一拜再拜，痛悔道：“苍水不肖，辜负了故乡父老二十年来的期望。”
行程中，张苍水忽然听到一个防守的士兵唱起了苏武牧羊歌。张苍水知其心意，对那人说道：“你大可不必担心，我决不会屈膝做降臣的。”于是，也跟着那直士兵一起合唱起来。
当解送船在钱塘江流江时，又有一个和尚向张苍水的船舱中投进一块包纸的石头。张苍水拆开纸条一看，原来是首送别诗，其中的两句诗是：“此行莫作黄冠想，静听先生《正气歌》。”张苍水看罢，微笑着对罗子森与杨冠玉说，这个人是王炎午的后身。
王炎午是干啥的，张苍水为什么这样说呢？原来，这个王炎午曾经也干了一件奇事。王炎午初名应梅，字鼎翁，别号梅边，出身于书香世家，自幼刻苦读书，曾从事《春秋》研究。宋理宗淳佑年间，补中大学上舍生。当时，正是宋朝危亡之秋，王炎午跟随丞相文天祥起兵勤王，颇多建树，深受文丞相器重，本拟留军重用，王炎午因父死未葬，母又病危，是以辞谢而归。
文天祥被执，特作生祭文以励其死。生祭文既历陈其有可死之义，又反复阐述古今所以死节之道，激昂愤发，约千五百言，忠肝义胆，凛然如秋霜烈日。及至文丞相英勇就义，炎午又痛苦撰文以祭。不久宋亡，世移运改，因痛国家败亡，改名炎午，终身不仕。
看看，这些人，看似是送别的，其实是来“送死”的，因为，人人心中都将他当成“明朝的象征”，是一种精神，不能跨的。
张苍水被押解到杭州后，清廷内部对于如何处置他也意见不一，有主张解京正法以震慑天下的，有主张永远监禁浙江以免激起事端的，有主张优待借以招徕未降人的……最后，是刑部的裁决决定了张苍水等人的命运——就地处杀。
康熙三年（公元1664年）九月七日，成为张苍水等人的赴难日。当天，张苍水从容地束好冠带，迈出牢门……当时，杭州城如临大敌，戒备森严，位于官巷口的刑场上布满清兵，城中百姓观者如堵。张苍水到了刑场后，抬头遥望了一眼不远处的凤凰山，赞了句：“好山色，可惜沦于腥膻！”并当场赋下《绝命诗》一首：
我年适五九，复逢九月七。
大厦已不支，成仁万事毕。
临刑时，他拒绝跪而受戮，“坐而受刃”，时年仅四十五岁（“我年适五九”，是言其年寿四十五春）。罗子森、杨冠玉及船夫三人也一同殉难。
值得一提的是，监斩官见杨冠玉年幼，有心为他开脱。杨冠玉却断然拒绝道：“张公为国，死于忠；我愿为张公，死于义。要杀便杀，不必多言。”言罢跪在张煌言面前引颈受刑。
数年后，一个没有留下名字的史家，一字一字地写下：“煌言死而明亡。”一个朝代，从它被宣布灭亡起，整整残喘了20年。而张煌言，是这20年最后的孤胆英雄，最后那个坚毅而悲伤的句号。
对于张苍水，顾城曾有如此评价：人们习惯于把史可法、何腾蛟、瞿式耜列为南明最堪称赞的政治家，其实，他们不过是二、三流的人物，就政治眼光和魄力而言根本不能同堵胤锡、张煌言（张苍水）相提并论。在南明历史上，最杰出的政治家有两位，一位是堵胤锡，另一位是张煌言。堵胤锡在永历朝廷中一直遭到何腾蛟、瞿式耜等人的排挤，无法展布他的雄才大略，终于赍志以殁；张煌言偏处浙江、福建海隅，得不到实力派郑成功的支持，空怀报国之志。
清末民初的大诗人柳亚子先生有感于张苍水的人生遭际，曾写过一首《题张苍水集》的诗：
北望中原涕泪多，胡尘惨淡汉山河。
盲风晦雨凄其夜，起读先生正气歌。
张苍水遇难后，尸骨暴露荒郊，因为，张苍水被杀时，他的夫人董氏早已冤死狱中，其子张万祺也先于乃父三日在镇江受戮，因而无家人收殓。
后来，还是宁波人、故御史纪五昌捐金将张苍水的首级赎回，由宁波人万斯大等卜葬于西湖南岸的南屏山麓，罗子木、杨冠玉等三人也附葬在张公身边。恪遵张公遗愿，他的墓正好与岳坟南北遥遥相对。张苍水遂成为与岳飞、于谦一同埋葬在杭州的第三位英雄，后人称之为“西湖三杰”。
初下葬时，人们不敢公开说其墓是张苍水的，就假托是王先生之墓，所以，这才有了张苍水墓碑却刻着“王先生墓”。
在此后康、雍两朝的七十余年中，张苍水的墓名一直这样称呼。官府固然不明底细，民间也仅有少数人知情。而且，墓的外观也一直保持普通百姓墓葬的面貌，甚至常年埋没蒿莱，荒僻难寻，以致若干年后，撰写张苍水墓志铭的黄宗羲前来凭吊忠魂，到了南屏山下寻寻觅觅好长时间，才找到张墓，一洒追思战友的潸潸热泪。事后，他在《寻张司马墓》一诗中写道：
草荒树密路三叉，下马来寻日色斜。
顽石呜呼都作字，冬青憔悴未开花。
夜台不敢留真姓，萍梗还来酹晚鸦。
牡砺滩头当日客，茫然隔世数年华。
“夜台不敢留真姓，萍梗还来酹晚鸦。”“夜台”意即坟墓，“不敢留真姓”正是指张墓“姓”王的严酷境遇。
“王先生墓”恢复原姓，是清乾隆初年的事。那时，清朝统治已相当稳固，政治迫害代之以笼络人心。大约至迟不晚于乾隆八年（一七四三），杭州一位叫吴乾阳的道士，筹资重修张苍水墓，辟筑墓道，竖立神道碑，碑上刻由乾隆元年（一七三六）进士、著名学者鄞县人全祖望撰写的《明故权兵部尚书兼翰林院侍讲学士鄞县张公神道碑铭》，详述张苍水一生经历，誉之为“啼鹃带血归南屏”。“王先生墓”的真相，这才大白天下，人们知悉后不胜唏嘘而又快慰，张苍水可能含笑九泉了！
清朝为笼络人心，乾隆四十一年（1776年）清高宗命录前朝“殉节诸臣”，并加以褒谥和祭祀。收入《钦定胜朝殉节诸臣录》。清廷对张煌言加谥“忠烈”，且将其牌位入“祀忠义祠”，得享定期供祭。
墓建成后屡经修缮，渐成规模，墓坐南朝北，三墓成品字形布列，张煌言墓居中，西侧为参军罗子木墓，东侧为侍童杨冠玉及舟子墓。但是，张苍水墓在十年动乱期间，同于谦墓一样，也遭到人为破坏，坟墓连同祠宇统统被损毁。人们现在看到的张苍水祠及墓，是1983年按1920年重修时旧貌重新修复的。
张苍水等人的墓坐南朝北，张煌言墓居中，西侧为参军罗子木墓，东侧为侍童杨冠玉及舟子墓，三墓成品字形布列。三墓皆圆形拱顶，墓壁清水砖砌，上封土植草。张氏墓前立“皇清赐谥忠烈明兵部尚书苍水张公之墓”碑一方。罗氏墓前竖“故明参军溧阳罗子木墓”碑一方。杨氏及舟子墓前立“故明张公侍者杨冠玉及舟子墓”碑一方。前有神道，中部竖八十年代整修时新建青石牌坊，两侧分立七组石象生，系明代遗物。
墓区东侧有1992年新建“张苍水先生祠”。张苍水先生祠由碑、像、匾、画、楹联组成，具有强烈的时代氛围和艺术感染力。祠内有碑十方，分别刻有张苍水先生的事迹、诗文、后人的铭文等，八幅壁画栩栩如生地刻画了张苍水忧国爱民的一生，供后人瞻仰。
（图片来自网络）
联系客服
