出土时烂成上千碎块，花了10年才修复好，专家：通天神器！一件文物的出土，再现了“后羿射日”的传说，古人坚信天有十日！
1/天有十日
传说在远古洪荒之时，曾有10个太阳，他们都是帝俊与羲和所生之子，住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。
10个太阳出来捣乱时，火力太猛，炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木，大地出现了严重的旱灾，生民深受其害、其苦。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一只只三足乌。最后，天上只留下一个太阳。这就是人们所熟悉的“后羿射日”。
“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。（《淮南子（本经训）》）”
在古人的认知里，太阳为鸟形（三足乌），栖憩于扶桑树上，这样的传说流传了几千年，但是，鲜有实物佐证。直到34年前一件上古神器的出土，才将这个神话传说“具体化”为实物了，这件上古神器，就是出土于四川省广汉市三星堆的“商青铜神树”。
2/青铜神树
三星堆出土的商青铜神树共有八棵，其中修复完整的一棵残高达395厘米，是全世界已发现的最大的单件青铜文物，被命名为一号神树。
青铜1号神树由底座、树和龙三部分组成，底座呈穹窿形，由三面弧边三角状镂空虚块面构成，构拟出三山相连的“神山”意象，座上铸饰象征太阳的“☉”纹和云气纹。青铜神树分为三层，每层有三根枝条，共九枝，上面有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翘尾的神鸟，共有九只。树的顶部有残缺，专家推测，顶部也应该有一只鸟站立于其上，总共十只神鸟。在青铜树的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂挂器物的穿孔，人们推测，器物坑中的一些小型青铜发声器也许原本是悬挂在铜树上的。
这样的造型，正好还原了“天有十日，居于扶桑”的传说。据三星堆博物馆副馆长朱亚蓉介绍，目前学术界认为，三星堆神树反映的依然是古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜。“中国古代神话传说中有很多神树，最具代表性的扶桑，其突出特征就是树枝上分居了十个太阳。在古代，很多民族都将鸟作为太阳的象征，三星堆青铜神树所铸神鸟，应该就是金乌（即太阳）的写照。上古时期，人们认为天人感应、人天合一。这株神树，应该就是人神互通的神话意识形象化的写照。”
3/炼狱重生
其实，青铜1号神树现在能耸立起来任人观赏，是经历了一段炼狱时光的，因为，当初青铜1号神树出士时，其状貌可以用“惨不忍受睹”来形容。
1986年7～9月，考古人员在四川省广汉市三星堆遗址意外发掘了两座大型的商代祭祀坑，从中清理出大量的金、玉和青铜器，青铜神树就在其中。三星堆遗址祭祀坑中的遗物在被掩埋之前就已经被人为敲碎砸扁，又在燎祭中经历了火焚，再投入坑内填土，层层夯实。
等到重见天日的时候，它们已经变形、扭曲、破损得十分严重，散布于坑内。青铜神树树干断成三截，树枝断成十八截，其余的鸟儿、果实碎片层层叠叠散落一坑，多达上千片，根本看不出它的本来面目。
为了再现神树风采，文物修复专家花费了整整10年时间，对青铜神树进行复原、修复。1986年10月，残破的青铜神树被运往四川省文物考古研究院，由文物修复专家杨晓邬带队修复。他们先小心翼翼地给碎片“清创”,然后又想办法让重300多斤、高近4米的神树“立”起来。
然而，青铜神树不仅折断，很多地方还糟朽得十分严重，完全无法承受直接焊接。后来，他们把神树空心主干里的范土掏出来，在里面塞进铜管进行支撑，再在铜管和神树中间灌注环氧树脂和范土的混合物进行固定。糟朽的骨头“补了钙”，修复团队这才开始给神树做“手术”，方法和现代医学的骨科手术颇为相似：用铆钉将断裂的各部件拼接。这株青铜神树，使用到的铆钉，多达上百个。
神树终于立了起来。当时，树干伤疤纵横，树丫上挂的神鸟、圆环等也不完整，看上去毫无生气。他们尝试着把单独修复的一条近40公斤重的青铜龙往上接。奇迹出现了：神树突然变得神秘而生动。杨晓邬说，大家原以为青铜龙是单独的一件器物，后来才发现它之前歪歪扭扭的造型，原本就是为配合神树设计的。后来，杨晓邬们又重新复制了神树上的飞鸟、果实等配件，再进行砂磨、做旧。耗时3年，神树终于恢复了不凡气度。又过7年，青铜1号神树才有了现在令人惊艳的模样。
4/通灵之器
青铜树为什么被称为“神树”呢？在我国的古史神话中，树和日月运行、天地相通有着密切的联系，《山海经》等志怪书中就记载了很多种具有通灵之功的神树：其一曰扶桑，在东方，见于《山海经·大荒东经》。说的就是“后羿射日”传说中的那棵树。其二曰建木，在中央。《淮南子·墬形训》中说，天地的中心是一棵树，叫做建木，它在太阳下面没有影子，风吹过也不会有声音，神仙们通过这棵树往来于天地之间。高近4米的青铜树顶天立地，树间攀援的龙，或许就是巫师们驾乘着上天入地的坐骑。其三曰若木，在西方，见于《山海经·大荒北经》。东方的扶桑是日出之处，西方的若木则是日落之处，日出日落，都在树上完成。若木有花有叶，同样是太阳轮回之处，也与青铜树吻合。
另外，《山海经·大荒西经》中还说：“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。”这里的“柜格之松”虽然名称不同于上面三者，但也是与日月运行相关的神树。
正因如此，虽然关于这棵铜树的内涵目前还存在不同看法，但将它界定为“神树”，则是学界的共识。因为这棵神树的存在，天与地、人与神被紧密联系在了一起。
青铜神树反映了古蜀先民对太阳及太阳神的崇拜，它在古蜀人的神话意识中具有通灵、通神、通天的特殊功能，是中国宇宙树最具典型意义和代表性的伟大的实物标本。青铜神树当可视作上古先民天地不绝、天人感应、人天合一、人神互通之神话意识的形象化写照，其艺术和考古价值难以估量。因而，青铜神树入选《首批禁止出国（境）展览文物目录》。
如今，青铜神树静静地伫立在三星堆博物馆展厅的中央，顶部的灯光恍若幽昧的群星，一次次唤醒人类对上古时代的记忆。
（图片来自网络）
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