太极拳论解读

一举动周身俱要轻灵
王培生注：% r+ r/ j" U# b; Y5 m4 ]0 o
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当练太极拳时，不论一举手一投足，处处均应任其自然，而不应有任何使用拙力的地方，这样全身才轻灵，在动作方面，尤须要保持连续绵绵不断，象河里的水一样，川流不息。

李先五注：
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凡起势时，不可着力，而身自圆活，劲由内起。贯穿着，即演式时宜连绵不断谓之也；盖不贯穿则式断，式断，则劲断，则人乘隙而入矣。故轻灵贯穿，学者宜家意矣。

气宜鼓荡，神宜内敛
姚馥春；姜榕樵注：
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气宜鼓荡者天然之深呼吸，不可间断，凝神敛志，当于斯则心意专一，演式时须要心平气和，动作姿势皆不可有凸凹处，更不可有断续时，心不平，式不平，易为人制，有断续，易为人乘，皆太极之病也。

王培生注：
太极拳以精气为最要紧，所谓精气有两种意义，一种是指呼吸，另一种是指身上的感觉。练到功夫深时身上感到有一股热气到处周流，比如掌心、脚心、腰部等处很易觉出发热而蠕动。这种热气的感觉，有人叫他为“精气”。这是一种体内的能量流，功夫深的人，贮藏的能量多，所以用起来力量大而有余，精神也充沛。这种能量周流全身，给全身肌体一种动力，促进它的新陈代谢。% a! K' ^/ \5 k3 A! J+ }+ Q

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太极拳的动作，并不是简单的四肢动作，而是听命精气的进退，必须通过意识指挥气的进退，而推动四肢的动作。因此必须使精气不断的动，要像水波的荡漾一般川流不息。此外，呼吸也要顺其自然，一呼一吸，绵绵不绝，不可勉强。7 v7 ?# }9 d" D0 ~, R3 K7 u

其次，眼神除了应随手指转动以及看着必须注视的方向外，万不可被外物所吸引，以致分散了注意力，产生身心散乱的毛病。必须将神收敛于内，集中注意力，才能取得锻炼的功效。                                             

李先五注：! Y! ]. _) Z0 r5 d1 \1 v# [
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气鼓荡，则呼吸无间，身内敛则手法不乱，故心平气和，姿势自正，无一切凸凹断续之弊。苟心不专，式不平正，必易为人所致；有断有续，更宜为人所乘，此皆至败之由，为太极拳所忌。7 X
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勿使有缺陷处，勿使有凸凹处，勿使有断续处) x1 {+ a. R8 G6 H
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陈微明注：
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有凹处有凸处，有断时有续时，此皆为不能圆满也。凸凹之处易为人所制；断续之时易为人所乘，皆致败之由也。

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王培生注：% m$ P: n' e% C
太极拳的每一个动作中间均含有一个圆圈，在练习时，必须注意要使这个圆圈保持完整，没有突然变化，才合乎要求。

 
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。 
陈微明注：% t, i# K; D* `. t
    庄子曰：“至人之息以蹱。”太极拳术呼吸深长，上可至顶，下可至蹱。故变动其根在脚，由脚而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一气。故太极拳以手指放人而跌出者，并非仅手指之力，其力仍发于足跟，而人不知也。上手下足中腰无处不响应，自然能得机得势。

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姚馥春，姜榕樵注：
演式时，心与意，意与气，气与力，其根由脚而发于腿，由腿而腰，由腰而颈项颅顶，至于手指臂腕，总如一气之完整，遇敌时，任恁前进后退，无不得心应手，以足为根。形意、八卦亦然，太极则更不可忽视也。* ]. y# F* j! \; a

王培生注：
不论推手或盘架子，要想使身体稳定，其关键在于腰和腿。
在推手时，用手将对方放出，在表面看来好像完全是手的力量，其实不然，实际上他是以脚作为根基（犹如树木的根），通过腿而用腰的动作，作为主宰，指挥四肢及全身的动作，再达于手指，而给予对方（的力量）。% k$ [! o% S* @) u0 ~, e
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在外表看来好像是手的力量，其实他的动作是整体的，这样才能进退得力。力量集中，放人放得远。

李先五注：
    太极拳之呼吸，可至顶蹱，故其气力，系由脚跟而发于腿，由腿而腰，而顶，而手指，皆自然之呼吸联成一气，故遇敌时，进退变换，无不随意所遣，处处相应，自然得机得势。
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有不得机不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之1 Q# o, I; {0 R( W
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陈微明注：
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不得机不得势，必是手动而腰腿不动，手愈有力，而身愈散乱，故有不得力处，必留心腰腿。

姚馥春，姜榕樵注：
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上下不相连，手动脚不动，便是不得机不得势，因而身法散乱。凡演式不得力，其弊定在腰腿，当于斯求之。) c. y$ v$ w- ?& _. k9 P
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王培生注：
倘若有不得力的地方，那毛病一定在于腰腿，必定是腰腿的动作与全身不配合，以致全身散乱，所以有这种现象发生，只要注意腰腿就能改进。. Z. ]0 ]+ Y- H( o5 s' o, g% i3 e

李先五注：
 所谓不得机不得势，必是手动而腰腿不动，不相呼应也，故演式一有不得力之处，而致身形散乱者，当留心于腰腿间，弊在其中矣。

 

上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右。* ] 

陈微明注：
 欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆须动腰腿，然后能如意，随动腰腿，而内中有知己知彼，随机应变之意在。若无意，虽动腰腿，亦乱而已。

姚馥春，姜榕樵注：
      每欲上下左右前后，皆须先动腰腿，以上所论皆是心与意而非皮与骨，心意专一，上下前后左右乃能随机应变之妙，否则意志不专，易入旁门。

 

如意有向上即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。
 

陈微明注：
此言与人交手时，随机应变，反复无常，令人不测，不可捉摸，使人顾此时不能顾彼，自然散乱，则我可以发劲矣。

王培生注：
无论向上、向下、向前、向后、向左、向右的任何一个动作，均须要动腰腿。3 l( y. P/ i5 w3 i% f4 ~0 B1 l8 L
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这些腰腿的动作应该与全身动作配合，不能在外表看出腰腿动得厉害，也就是说腰腿不可乱动，必须以其他动作的需要而动，要有计划的恰如其分的动，而不是乱动。
在拿对方的时候，应该含有变化莫测随机应变的意思在内，表面上动作向上，其实他的意思欲向下，使对方不易捉摸。
假如把对方粘起，首先，应含有向下的意思，有如刨树桩先措断其根，根刨断之后不用力就可把它推倒了。所以说：“树无根自倒。”这句话正和我们想要把敌人放倒，必先用方法使其无根，重心不稳，之后才能任意发放。

怎样理解“有上即有下，有前即有后，有左即有右？”

这句话是符合辩证法的，没有下，上就不存在，没有前，后就不存在，没有左也就没有右，反之亦然。无论盘架子或推手中，这一观点都是对的。譬如上面有“虚领顶劲”下面就有松腰垂臀，使上下似有对拉之感觉，有利于脊柱关节的轻活，从而以利于运动中姿势的变换。又如：右手上棚，左手下按，不管左右与对方是否接触，都应含有下按得弹性劲，较单纯用右手的棚劲威力要大的很多。这就叫“有左即有右”。如果用手臂的棚劲，再能同时使上腰腿劲，这就叫“有上即有下”。; w& b3 S- U( x! D) p! O2 N6 G9 ^

左手前击，往往右手后撤，才能使前击有力，做出转动腰脊的整劲。这就含有“有前即有后”的意味。但这里必须强调，有上下、前后、左右的多种矛盾中，还必须依据推手中，或走架过程中的具体情况，找出主要矛盾和次要矛盾方面，重视动作的差别性，掌握正确的方法。

譬如，左手前击右手同时后撤时，前后成为上下、前后、左右诸矛盾中的主要矛盾，在前击与后撤这一矛盾中，前击往往是矛盾的主要方面等等。

李先五注：6 s' \* p1 R  c  k
每一动作，皆须动腰腿，乃能如意，且需上下前后左右，皆能随机应变，否则，腰腿虽动，亦失效用矣。又若意欲袭人上部，故作击下姿势，令人不测，防此失彼，斯能挫其根坏其本矣。

 
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯穿，勿令丝毫间断而。
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陈微明注：# F4 _( E1 [* w
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练架子要分清虚实，与人交手亦须分清虚实，虚实虽要分清，然全视来者之意而定。彼实我虚，彼虚我实，实者忽变而为虚，虚者忽变而为实，人不知我，我独之人，则无不胜矣。周身节节贯穿，节节之字，以言其能粉碎，能虚空粉碎，则处处不遇牵连，故必不能牵动我，而我稳如泰山矣。虽虚空粉碎不相牵连，而运用之时，又能节节贯穿，非不相顾，有似常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，夫如是，然后可谓之轻灵矣。又如千斤之铁棍非不重也，然有巨力者可持之起；以百斤之铁链，虽有巨力者不能全盘掌之而举也，以其分为若干节故也；其虽分若干节而仍贯穿，练太极拳亦犹如意耳。. A# |/ y8 P/ |4 h/ X6 v, e

姚馥春、姜榕樵注：
      演式时，要分别何处虚，何处实，敌实我虚，敌变虚则我变实，虽一处有一处虚实，然明此一虚实，处处亦皆此亦虚实也，彼重我轻，不丢不顶，无过不及，随去就伸。1 n& C2 c. L) Y1 k. W
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      演式时，一面动作，一面呼吸，运用自然，节节又能贯串，如百节蜈蚣四处行动，百节灵活，决无间断之病，太极亦此耳。

      练架子时要分清何处为实何处为虚，敌实我虚，敌虚我实，全身处处都有虚实，同时整个虚实彼此都有联系，全身各关节要节节贯穿，象蜈蚣的身子一样，每一节每一节都能发挥它的作用，而各节之间彼此都有联系，形成了一个整体。不论前进或后退，拿人或化手，所有的动作，均须节节贯穿，并且虚实可以互相转换，转换时应没有间断的地方，才合乎太极拳的要求。

 李先五注：

每练一式必须分清虚实，能式式知虚实所在，则遇敌时，彼实我虚，彼虚我实，能虚自明，则胜负判矣。且演式时，运用最贵自然，呼吸尤须不断，四肢百体处处虚实，而劲蕴于内，则节节贯穿，有如机器枢纽然。机掣一开，则百处转动，绝无间断，自然灵活，太极亦犹斯意也。

周稔丰注：
 怎么做到处处均有一虚实？什么叫虚？虚就是灵活，松软的意思。什么叫实？实就是紧张、坚实的意思。在一定意义上讲，虚就是松，实就是紧张。虚实在太极拳运动中是相辅相成的，使矛盾的对立统一。

      在运动中，总是某一群肌肉收缩，另一群肌肉同时放松，缺少哪一个对立面也不能完成运动。所以在太极拳运动中，无论上肢、下肢、躯干，以及身体各部，都存在有虚实，“处处均有一虚实”也就是这意思