逐利才是人之本性

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太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！

　　

翻译成现代汉语就是，太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样使我国获利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利真是一切祸乱的开始呀！孔子极少讲关于利的问题，其原因就是想从根本上防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？

司马迁和孔子孟子一样，都认为天下大乱的本源是因为大家都在追名逐利。因此应该从根本上杜绝这一点，所以孟子见到梁惠王时说何必言利，而孔子则压根不跟人谈利。但易经却说，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。可见，逐利才是人的本性，而孟子孔子司马迁这些人也知道逐利才是人的本性。不过为了更高的理想，他们认为不应该只谈利，或者干脆抛弃利，不谈利，以免为利所惑，为利所害。

孔子孟子的理想是施行仁政，没有那么号远大理想的普通人该如何对待利呢？

一如真爱因难寻而珍贵，世人都在追名逐利，所以能做到淡泊名利的人才会因为难得而被人尊敬非常。