有诗云：
吴王亡国为倾城，越女如花受重名。
妾自承恩人报怨，捧心常觉不分明。
这是清代文人袁枚的得意诗作《西施》，他从新颖独特的角度入手，将一段历史和西施的悲剧命运浓缩为二十八个字，可以说既沉重，又余味悠长。
西施，又称“西子”，是中国四大美女之首，春秋末年越国句无苎萝村人。苎罗山下临浣纱溪，溪水长流不息，西施自幼随母亲在此浣纱，又被称为“浣纱女”。
她因天生丽质、倾国倾城而被范蠡选中，称为加速吴国灭亡，助推越国复兴的棋子，但又因美貌而惹祸上身，最终香消玉殒，令人心生唏嘘。
·水偷月貌锦鳞醉， 风袭蛾眉天下颦。
有这样一种说法，西施本是嫦娥的掌上明珠，奉玉帝之命，下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦。
广寒宫里的嫦娥仙子，有一颗明珠。这颗明珠闪闪发光，嫦娥仙子尤其喜爱，常常在手中把玩，并命令五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。有一天，五彩金鸡趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫后面赏玩起来。它将明珠抛上抛下，很是开心，怎奈一不小心，明珠便从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，恐被责罚，也慌忙朝人间追去。嫦娥得知消息，便命令玉兔一同追赶，一直追到浙江诸暨浦阳江边上空。
巧的是，浦阳江边山下一农家女子正在江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内，从此她似有了身孕。这名农家女子便是施姓之妻，亦西施之母。
但是，一晃十六个月过去了，这名女子只是腹痛难忍，却没有办法分娩。忽有一日，一只五彩金鸡从天而降，屋内顿时珠光万道，恰在此时，只听哇的一声，一名长相俏丽的女婴降生。施姓夫妇百感交集，给女婴取名为施夷光。
“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕”，就是来源于这个传说。
西施极美，貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，甚至连蹙眉都极其美丽。
相传，西施有心绞痛，疼痛难忍之时便会用手抚着心痛处，且皱着眉头。同村里有个丑女叫东施，见到西施蹙眉，大吃一惊，觉得极美，便也效仿她捧心效颦。殊不知，若是美女这般操作，我见犹怜，长得不怎么好看的东施这般装模作样，简直要了人命了。不光是富家子弟见了不敢出门，就连贫苦人家的男人见了，也赶忙携妻带子，仓皇逃离现场。这便是大家都熟知的东施效颦的故事，这个故事以“东施效颦”，来衬托西施的美丽。
关于西施捧心蹙颦，宋朝的姚勉和赵崇嶓分别做有《题西施拜心图》与《西施捧心图》。姚勉诗云而“高轩直盖填寒闾，东家少妇羞弗如”，赵崇嶓则说“吴苑风光越水春，两山眉里笑颦分”。
她的一笑一颦，是东邻女无可匹敌的，那一笑一颦中，隐隐流动的是吴山越水，空明而灵动。唐人李白在《西施》一诗中这样写：
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
不仅荷花在她面前自惭形秽，就连水中的游鱼看见她也忘记了游动。相传，西施在河边浣纱的时候，水中游动的鱼儿见到她的倒影，不禁沉醉其中，都忘记了游水，便渐渐沉到了河底。因此，在中国古代四大美女中，西施素有“沉鱼”之称。
苏青在《论红颜薄命》一文中这样说：“要知道一个好看的女人生长在一个平凡的家庭里，一辈子过着平凡的生活，那么她是永远不会成名，永远没有人把黑字印在白纸上称赞她一声“红颜”的。”
诚然，若是西施一辈子居住在苎萝村，那么她就和世俗所有的女人，结婚生子，操持家务，直至容颜逝去，泯然于普通的妇人。
苏青还说：“美人没有帝王，将相，英雄，才子之类提拔，就说美到不可开交，也是没有多少人能知道她的。”
让西施之名流传千古的人有两个，一个是范蠡，一个便是吴王夫差。
·莺声压却三军鼓，蜂腰舞动霸业根。
公元前494年，吴王夫差击败越国，越王勾践退守会稽山，饱受吴国围攻，只得向吴国求和，并被迫携妻带子到吴国为臣，实则是到吴国当人质。三年之后，才得以返还。归国后，越王勾践要一雪前耻，与文种、范蠡等大臣共谋强国之计。他们一面发展经济，训练军队，一面又想方设法让吴王夫差放松警惕。吴王夫差生性贪恋美色，越王勾践便选择了最毒辣的计策——美人计。
于是，文种、范蠡便负责四处搜罗美女。一日，范蠡在苎罗山下的浣纱溪边邂逅了美得不可方物的西施，便将其带回会稽。
越王身边有一个极其宠爱的宫女献言：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”如此，西施仅仅具备第一个条件，于是越王便教习西施歌舞、步履和礼仪等。
西施发奋苦练，用了三年的时间，由一位浣纱女成为修养有素、婀娜多姿、能歌善舞的宫女，不仅如此，她举手投足间，尽显得体，风情万种。于是，她穿上了为她量身定做的华丽宫服，被送往吴国宫室。当然，在去往吴国之前，西施就知道，她和其他被送往王室之中的女子不一样，她是带着责任与使命而去的。因而，在踏上吴国国土的那一刻，她也必定知道，她的生命和人生，早已不再单单属于自己，而是属于越国。
吴王夫差见到西施，大喜，便命人在姑苏台上建造春宵宫。
姑苏台，亦作“姑胥台”。吴王夫差打败越过之后称霸吴中，有些得意忘形，开始在吴国大兴土木，建造富丽堂皇的亭台楼榭，姑苏台便兴建于此。据史料记载：“为修造姑苏台，材料历经三年才积聚，五年方造成。”建成之后，台高三百丈，宽八十四丈，有九曲路拾级而上，登上巍巍高台可饱览方圆二百里的湖光山色和田园风光，其景冠绝江南，名闻天下。
姑苏台上，不仅有春宵宫，还建有大池，供西施与吴王戏水。此外，还有馆娃阁、灵馆等。
西施擅长跳“响屐舞”，吴王便用数以百计的大缸，上铺木板，做成“响屐廊”。西施裙系响铃，脚着木屐，在响屐廊上起舞。铃声与大缸的回响声相互应和，令夫差如痴如醉。沉湎女色的夫差，夜夜笙歌，不理朝政，终于走向王国之路。
公元前473年十一月，越国打败吴国，吴王夫差拔剑自刎，吴国灭亡。
卢挚在《西施》中云：“建姑苏百尺高台，贪看西施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不提防越国兵来。吴王冢残阳暮霭，伍员长文老树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！”
吴国分崩离析，吴王的墓冢孤独地伫立在残阳暮霭之中，范蠡称贤，越国得以光复，可西施却处于极度尴尬的局面之中。
这个跟随吴王多年，带着使命的越国女子，却陷入了尴尬地境地。吴国人视她为红颜祸水，她无法立足，越国却是自己回不去的母国。
曾经，美丽是她的至高荣耀；如今，美丽是她无法摆脱的原罪。
·一场大梦烟波里，泪洒珍珠照来人！
吴越之间的恩怨烟消云散，西施的结局却是一个谜团。
关于西施的结局，有三种说法：
一是自缢说。相传西施见吴国灭亡，越国复国成功，深感欣慰，但又觉得对不住吴王夫差与吴国百姓，心生愧疚，便自缢于馆娃宫内。
一是沉江说。关于沉江，又有诸多版本。一说是吴人极端痛恨西施，便将其沉江以解亡国之痛。一说是西施重返越国之后，越王勾践害怕重蹈吴王覆辙，便将其沉江。还有一种说法便是勾践贪恋西施美色，将其留在身边，越后羡慕嫉妒恨，便将其沉江。
一是与范蠡归隐西湖说。相传，早在苎罗山下，范蠡便与西施一见钟情，但念于身负社稷大义，便忍痛割爱。社稷事成之后，范蠡急流勇退，携西施游历五湖，做一对寻常夫妻。
《越绝书》中也称：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”当然，这是后人怜悯西施，想要给她一个浪漫而美好的结局，于是便有了这种说法。
至于真正的历史真相，我们都无从而知。
精于考证的史学家们，称西施为中国历史上头号色情间谍，说她善于挑拨吴国的君臣关系，特别是吴王与伍子胥的关系。
当然，这些也都是后世的推测，但是，吴国灭亡这个锅，不能全由西施背。关于此，晚唐诗人崔道融曾有一首《西施滩》：
宰嚭亡吴国， 西施陷恶名。
浣纱春水急， 似有不平声。
据《史记》载，越王勾践被吴王夫差战败后困于会稽，派大夫文种用珠宝玉器贿通吴国太宰伯嚭，准许越国求和，从此越王勾践获得了休养生息的机会，其后终于灭掉了吴国。也就是说，吴国灭亡，是拜奸臣伯嚭所赐，西施只是“栽赃陷害”，就连浣纱溪的春水，也为她抱不平。
历史兴衰嬗变，非一己之力。崔道融借这首诗为西施是“红颜祸水”翻案。后来，崔道融还写了一首七言绝句《西施》：
苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。
短短二十八个字，却道尽西施的一生：她是苎萝山下面容姣好的浣纱女，她是姑苏台上一抹风情万种的春色，她虽然纵情欢笑，却不忘大义，她使命完成之时便急流归隐。在崔道融的笔下，西施俨然是以身许国、功成身退的爱国女子。
·结语
2006年5月20日，“西施传说”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在诸暨苎萝山下修建了西施殿。西施殿外，存有当年西施的浣纱石，虽历经2500年风雨沧桑，昔日风光早已不再，但王羲之手书的“浣纱”二字却依然在目。
临浦集镇往东北走2公里有座苎萝山，山下有一条长约2.5公里的浣沙溪。这条溪的两岸，分布着西施庙、苎萝亭、范蠡庙、起埠庙、浴美施闸等14处西施古迹群。至今，浣沙溪边的粉红建筑西施庙里仍保留一块清代光绪皇帝的御旨石碑。
在临浦镇北部，有一个施家渡村，这个村子里大多是施姓家族，相传是西施的出生地。
每年农历七月的最后一天，是横一村一年一度的荷灯节，是为纪念西施和她的姐妹郑旦而举办的，这一习俗已流传了近900年。
每年农历三月初三，传说是西施生日，这一天，不光是临浦，有来自萧山各地、绍兴等地的香客来西施庙进香，至今不衰。
除此之外，国内有多个以西施为主题的景区。诸暨西施故里景区、宜兴西施洞景区、无锡西施庄景区，分别以“妃子西施”“隐士西施”“范蠡与西施爱情故事”为旅游卖点。
不仅如此，西施文化还流传到了国外，新加坡有“西施街”，韩国有“西施浦”，日本秋田象泻町每年举办“西施节”，评选西施小姐。
可以说，时至今日，西施不仅仅是名垂青史的美人，更是一种文化符号。
这种文化，不仅成就了许多旅游景点，还渗透到了饮食行业。有一种名叫“西施舌”的菜式，是一种叫“沙蛤”的海产壳类做成的。因那贝壳被打开时，吐出的白肉像是一条小舌头，不免令人联想多多，故名“西施舌”。
不言而喻，这种菜品之所以存在并流传至今，与西施“沉江”的传说紧密相连——含冤而死，吐舌诉恨。
梁实秋先生第一次品尝西施舌：“一碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知何物，主人曰西施舌，含在口中有滑嫩柔软的感觉，尝试之下果然名不虚传。
可见此菜极为佳美。
在众多传说之中，我更喜欢西施这样的结局：西施化解了吴越两国的仇怨之后，就化作珍珠留在人间，为黎民百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献，自此诸暨变成了世代养殖珍珠之乡而驰名中外。
真也是应了这句诗：一场大梦烟波里，泪洒珍珠照来人！
“世事大梦一场，人生几度秋凉”，回望西施一生，毋庸置疑是一场悲剧。在这出悲剧之中，她不是一个柔弱的女人，而是一个美丽的，带着仇恨的工具。
一遍又一遍读“施夷光”这三个字，忽然间了悟——她的命运和使命，早已参在了这个“夷”字之上。“夷”，有“平坦，平安”之意，亦有“破坏建筑物（使成为平地）”“灭掉；杀尽”之意。
一个“夷”字，两段人生。
有些宿命，参不透，亦逃不过。
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考考你哦
传说中，西施的生日是哪一天（ ）
A.农历五月初七
B.农历三月初三
C.农历六月初八
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