临帖，是一个需要经常讲、反复讲、认真讲的课题。历代有成就的书家，无不是临帖的高手，无不把临帖当作毕生学习、进步和成功的有效功课而至老不辍。“学书必须摹仿，不得古人形质，无自得性情也” ①。“临帖的意义，正和读书一样，也为的是从碑帖里吸取前人写字的经验,……来帮助自己打好写字基础，提高书写技巧。因此，临帖久已被历代书家一致公认为练习写字的必经过程和有效方法” ②。我们不仅不能忽视或轻视临帖，而且,还要有谦虚谨慎的态度，讲究科学的临习方法。否则，就会欲速而不达，甚至适得其反，不可不察。下面就入帖、出帖和实临、意临，以及临不临之得失问题谈谈己见。
一、关于入帖和出帖
（一）、不下苦功，难以入帖
所谓入帖，是指临习者的字，能够融洽地放入帖中和原帖相一致。这是一个很高的标准，不下苦功，难以做到。为了形成一家面貌，有的专家建议临帖（专攻）不下百遍，是有他的道理和积极意义的。“每临一帖，务必得其精髓，往往尽数百通犹未已” ③。这里的百遍不能把它看成死数，人有不同，需要学习的时间和实践的数量也不相同。学习的时间越长和实践的数量越多，相对而言，掌握得就越熟练或越牢固。一般来讲，能达到入帖的水准，就进入了“专”的领域，距离树立“门户”就不太远了。
所谓出帖，是指不拘于原帖，从进入的帖中再走出来。有人要问：既要出帖，何必入帖？这因为入帖是要先树立门户，认准家门。不管入了哪家，都会有个身份。有了家门和身份，才有资格立足于书法艺术这个大社会。而出帖是要对已有的这个“家”和“身份”进行优化改造，使之增添新的生命力。没有入帖就没有家没有身份，没有家和身份就无法出门（出帖）走向社会，就不好生存。
一定要坚信入帖是必须的、首要的；出帖是应该的，是艺术追求和创新著我离不了的。
（二）、不必担心出不了帖
有人怀疑入帖会走向末路，担心写出“奴书”，害怕成为“书奴”。他忘记了自己与古人有别，忘记了自己还有主观能动性，忘记了还要采取换帖的有效措施。特别是后来的换帖，使学书的眼界、眼力和手性不断得到改造和提高。久而久之，所看到的东西不能尽入于心，所临的东西不能尽上于手，伴随着自己的天禀与学养，伴随着自己的想法和追求，所书之字越来越不能尽合于所学诸帖。粗看有些相似，细品又不全是。实际上已经有了“扬弃”，这就意味着“出帖”的开始。所以，换帖的最终目的是为了提高眼力，丰富手段，实现出帖。它要求我们换帖的态度必须端正，决不能虚走过场，来不得半点的虚伪和自满。只有踏踏实实深入进去，才能凑效。那些真正善于学书的人，不怕最后不能出帖，只怕初始不能入帖，只怕长时期的学力不够。
二、关于实临和意临
（一）、形似和神似
我们在原原本本“追逐”范本的实临过程中，认识是在不断提高的。起初容易多见点画和结构之形，后来比较注意神韵神态。所以清'王澍说：“始于形似，究于神似，斯无所不似矣” 。其实“形”与“神”是不可分割的，有形就有神。神既超出形外，又依赖于形，无形之神是很难想象出来的。这样看来，先求形似再追神似只不过是不同学书阶段的着眼点和侧重点罢了。因为把握神比把握形更难，所以多是先学点画结构，后求意态情性。无论求形求神，都要意在笔先，方能主动和收效。
（二）、意临不适宜初学者
已经成功的老先生或有了较深造诣的书家，他们出于某种需要，对那些不作为重点学习的法帖，进行不求真的带有些随意性的临习，习惯上叫做“意临”。这种意临，往往不忠于帖的点画，甚至也不全忠于帖的结构，而是概求于章法或气韵，看上去是随意的，可他却是有意这样做的。之所以要进行意临，是因为已立门户，求的是在博学中“约取”，在“有我”中优化。这是一种更高层次的取舍，没有相当深厚的功力是做不到的。意临对于手上无体、胸中无术的初学者来说是不适宜的。
三、关于临不临贴之得失
（一）、临与不临大不一样
临帖是重要的练功方法，是培养心手一致和操作灵便的有效实践。不临帖，就不能依法训练，就不能接近前贤的高标准和高质量。有些人自我感觉良好，认为不用长期临帖便能超越古人，这只能是一相情愿。他们只采取学今人赶时髦或只凭天性练自己“编造” 的字等方法，据说这样可以速成，而且也有自己风格。这是最省力的方法。然而可惜的是，这样写出的与历史格格不入的字，缺乏些规矩，缺乏些古韵，缺乏些优秀品位和文化积淀。
（二）、读贴也等于临贴
“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意” ④。“读帖，即是对古代书法作品从笔法、结构、章法到神韵进行分析研究。这对一个具有功力基础的书法家来说是极为重要的，通过读帖，能广泛深入研究并从中吸取各种书体中丰富养料。是从‘意在笔先’到‘无意而书’过程中，提高书艺修养的重要方法之一” ⑤。临帖之前都要读帖，读帖是关键。读不明，就写不清。在空余时间短，工具不备的情况下，细心把玩（读）法帖，也等于临贴。以心临帖，不减收获，有些书法是看（读）会的。帖要熟临，更要熟读。熟临方见功夫，熟读方出神采。“盖书到熟来，无心于变自然触手尽变者也” ⑥。
注：
① 康有为语
② 邓散木《怎样临帖》
③ 邓散木语
④ 黄庭坚《山谷文集》
⑤ 王景芬《气清骨秀，端严峻列》
⑥ 王澍《虚舟题跋》
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