第13卦、午月丁未日，占弟被论，吉凶如何？

第13卦、出自书中第十六章：月将章。
午月丁未日，占弟被论，吉凶如何？得泽水困变雷风恒：(旬空：寅卯)
神煞：桃花-子 驿马-巳 文昌-酉 华盖-未 贵人-亥酉 禄星-午刃星-巳
谋星-丑 天医-巳 天喜-丑 劫煞-申 灾煞-酉 将星-卯
　　　兑宫：泽水困（六合）震宫：雷风恒
青龙　▄ ▄父母丁未土 　 ▄ ▄父母庚戌土　
玄武　▄▄▄兄弟丁酉金 ○　▄ ▄兄弟庚申金　
白虎　▄▄▄子孙丁亥水应　 ▄▄▄官鬼庚午火 世
螣蛇　▄ ▄官鬼戊午火 X　 ▄▄▄兄弟辛酉金 　
勾陈　▄▄▄父母戊辰土　　 ▄▄▄子孙辛亥水　
朱雀　▄ ▄妻财戊寅木 世 ▄ ▄父母辛丑土 应
原著：酉金兄爻为用神，午月克之，未日生之，可以相敌。但不宜又动出午火相克，正所谓最怕他爻增克制。彼问：有大害否？予曰：午火为月建，动于卦中，谓之入卦者，更见刚强。又谓之月建作忌神，得祸不浅，大凶之象。又问凶在何时？予曰：酉金兄爻化退神，今岁辰年，太岁相合，自是无妨，恐退至申年而无路矣。果于本年下狱，至申年而被重刑。
注解：占事中‘被论’指的是被弹劾。让我我感兴趣的是此卦是一个什么案件，因为卦象比较特殊，兄弟爻出现在君爻带天乙贵星表示官位显赫，可能还是皇室呢；重刑也只有朝廷能审判，而且是审了4年的案件；外卦兑君爻动化出震，亦有疏言震惊朝野之象，所以案件肯定很大。于是我翻看《清史稿》、《清实录》等书想考证这个案件，但因时间和精力实在是有限，却未考证出是哪宗案件，诸多案件都不甚贴合，吾不敢肯定，只得作罢。抑或可能不是清初而是明末的案件？！实在没精力再翻看《明史》了，3百多卷呢。野鹤老人出生于明万历二十七年即公元1599年，卒于清康熙八年即1669年，享年71岁，研易40余年，要找出这40多年中与此卦相关的那一个案件，实在太难了......我为什么如此较真呢，其实无非是严谨的治学态度。
1.审占事：此卦较为明了是一般事占之他人事占。
2.查卦象：a.困卦有困苦、压抑、阻碍、囧迫等卦意；b.世爻妻财戊寅木旬空；c.兄弟爻丁酉金临君爻且动化退神，动变组合是动始变终；d.三爻官鬼戊午火值月建发动，化出兄弟爻辛酉金，动变组合是动始变终

；e.两兄弟爻酉金带灾煞，五爻退神带劫煞；（灾煞多指近期灾祸，多由于自身因素引起的；劫煞多指远期劫数，多由于外来因素引起的）；
3.辨用神：
a.备选用神两现，取哪个？两备选用神皆不在世应位置，根据有动取动原则，一个是主卦动爻，一个是动爻之变爻（属于动爻范畴），但变卦由主卦而来，视为从属，所以当取主从关系之主卦动爻兄弟丁酉金为用神。
b.为何不少的卦会用神多现呢，这个问题未见有专门的文章予以论述，难道等我撰文论述！呵呵！用神多现当然是有他的现实意义的，这个就需要易友们自己发掘了，我个人对此的认识主要是根据占事内容不同而酌情用之，吉凶成败层面和观卦取象层面皆可以用到。比如占考试：‘父母爻两现，可以表示为两次考试或者一回考两个科目。’象考驾照一般会有3次考试：交规、桩考、路考；前几天还给一位我的会员断过一个公务员考试卦：辛卯月己卯日占27日的公务员考试能顺利通过吗？得风雷益变山雷颐。此卦就是父母爻两现，正好对应了公务员考试是一次考两科。
4.析吉凶：
a.此例又是月将章的卦例，作者大力强调了‘月建作忌神，得祸不浅，大凶之象。’我也一样要这样强调，比如不是月将章卦例的第7卦就是月建入卦作忌神且发动克用神，大祸大凶哦。这一点主要是在吉凶和取象两个层面都预示了短期内将有大祸临头，是近灾的一个明显的标志，易友们要记住哦。
b.用神既定，吉凶立判。首先作者的分析思路值得我们学习，先分析日、月建对用神的作用关系，再分析卦中动爻对用神的作用关系，这体现了重内轻外的原则，日、月建皆外因，动爻的生克等才是内因。吉凶成败层面：用神被月克日生，吉凶未判，这时就靠动兆显吉凶了，但除了忌神发动外，用神自身也是发动，那么吉凶的判断以两者哪个为准呢？作者的原断显见是以忌神为准，而断应期又以用神为准，所以对此需要详加甄别。
c.此卦吉凶的关键不在于忌神发动来克，而在于用神动化退神。也就是说，如果用神是静爻，那么此卦吉凶的关键（包括断应期的依据）就是发动的忌神；而此卦不管忌神发动与否，用神动化退神，才是吉凶的关键，化退神就是化衰败，就已显凶，因动化退神动变组合的力量终点是变爻，变爻是其凶的终点。而动必有因，忌神值月建入卦发动来克用神，这在吉凶成败层面可判断为‘近凶’，而用神带灾煞被克是近凶的一个佐证；相对的由于用神动化退神的缓慢特点，这在吉凶成败层面可判断为‘远凶、终凶’，用神之变爻带劫煞是远凶的一个佐证。（如果此卦用神是动化进神，那么吉凶成败层面就是近凶而远吉、终吉）
d.所以我们由此可见卦的内因（动爻）也是有主从之分的，这其实体现的是一个爻分层次的问题。我自己总结的对一卦整体的研判顺序（注解的这6个步骤是具体断卦的程序）：先是根据占事不同而将卦分类型，不同类型的卦，所运用的研判卦理有别；然后将卦分吉凶成败层面和观卦取象层面，两个层面上的研判卦理有别；再将卦爻分高低层次，爻的高低层次不同，研判的主次不同。比如此卦中两动爻属于同一层次之爻，但因为其中一个动爻是用神，所以分析主次顺序就应当是用神为主。如果用神是静爻，而静爻的层次要低于动爻，那么分析的主次就应当是动爻为主，而不是以安静的用神为主。
5.断应期：
a.这卦在吉凶成败层面显示了近凶和远凶，那么这两凶都是有应期的。近凶是由忌神值月建入卦发动来克用神引起的，那么应期当以忌神官鬼爻戊午火为主，虽然具体哪个月入狱作者未见说明，但理论上存在三个应期，午月（忌神逢值）、酉月（忌神变爻逢值）、子丑月（忌神动逢日绊需逢冲解绊），根据清朝律法及清朝时代背景，我倾向于酉月入狱。
b.而远凶作者断在申年，这是基于爻化退神逢值逢冲为应期的理论，也是考虑到了用神化退神而缓慢的特点，另外的原因就是主卦六合，变卦为恒卦，但为何以年推应期而不以月来推呢？当然断本年申月肯定是不对的，不符合清朝‘秋决’的律法。因为不知道案件的背景，我也没考证出来是什么案件，而作者为何引入年建并以年来推应期，我们就不好分析原因了，我想作者本人应该是对案件了解的，所以才会以年推应期。卦中唯一可参考的是忌神值月建发动来克用神，我们知道月建表示以往，所以这个被论被弹劾应该不是近期之事，而是久以前之事，既然被论已久，那么勉强可以认为案件审理会拖拉。另外主卦六合，也表示事出绵久。
6.细取象：这卦可取象的部分主要有，什么罪行以及相关的一些情况。由于观卦取象层面卦理的运用是比较飘忽的，所以经常性的联系，可以增加对取象脉络的熟悉以及对基础知识记忆的加深，我本人就是从大量的实战取象中慢慢地总结出了一套适合自己的取象模型和取象步骤。
a.我们知道讼卦明显可取象有官司、诉讼、宣判、争辩、讲读、歌颂之意，其实困卦也有词讼之意，皆因为卦辞之‘有言不信’这一句，言为愆为罪过，信为伸通申，字面之意为说话没人信，卦辞之意为有罪之人无法申辩清楚。另外上卦兑为说，下卦坎为陷，意为语陷而不能申张。这与占事是对应的。
b.主卦六合，用神多现，且得日建生之，忌神化出辛酉金纳音石榴木，可取象为此案涉及人员多。媵蛇辛酉通玄武丁酉，媵蛇为牵扯，玄武为暗藏，很可能是被别人揭发而牵扯进此案件的。
c.用神带天乙贵星临君爻，求测人这个弟弟官位不小；酉为金石、刀笔，且带文昌星，玄武为智为谋划，纳音山下火为鬼冥幽火、为花草荧煌，有文笔书画意境之象，可见是一个文职官员。
d.忌神午火爻位比用神低，但值月建，月建为大贵人，可取象为上下通气，是下级官员直疏朝堂弹劾，或是上边指派钦差查案，配合忌神之同位爻临青龙的父母丁未土值日建、纳音天河水（有圣旨、御诏之意）来分析，我更倾向于是后者。
e.所犯何罪不好断，午火带禄星，为马、为烽堠、为富贵、为官场、为庙堂，化出劫财、石榴木、烂桃花，（取象层面，子午卯酉都是桃花，但从神煞角度来考虑，此卦唯一桃花是子水，子水是正桃花，是桃不是花引申就是有结果；而其他三个为偏桃花、烂桃花、是花不是桃引申为只开花不结果。其实四桃花、四驿马、四墓库都有正、偏之分）当然也是化出文笔、文昌，就是忌神禄马带着文笔、文昌来克用神，这说明此人政绩也是不行哦，整体可能是因为贪污腐化又无政绩、治理无方而获罪。这让我想到了康熙帝整饬吏治之三年一考的考满制度。
f.所获何刑，我倒是可以肯定，不会是死刑而是流刑，而且是流刑中的‘流放’而不是‘发遣’，前者充军服务或当差，后者充军为奴，刑罚要严重得多呢。在清代，被流放是很常见的，比如郑成功的父亲郑芝龙；犯盐务案的纪晓岚，要不是修《四库全书》，这位纪大人恐怕就回不来了；还有辅国公载澜、《老残游记》作者刘鹗等等；
更有大名鼎鼎清朝牛人之一的林则徐，也正是因为林文忠（谥号）公流放新疆，在新疆的4年里走遍全疆绘制地图，以备虎视新疆的沙俄和英国，才间接使得中国六分之一的版图没有失去，后来林公将全部地图及宝贵资料交与我个人认为是清朝第一牛人的自称小（诸葛）亮的左宗棠，并托付当时尚无一官半职的文人左宗棠说：‘吾老矣，空有御俄之志，终无成就之日。数年来留心人才，欲将此重任托付，西定新疆，舍君莫属’。后来沙俄果真入侵新疆，慈禧太后准备采纳李鸿章的建议放弃新疆之塞防，专注因日本入侵之海防，唯左公力排众议，得准以64岁高龄督办新疆军务，并抬着慈禧太后亲送的楠木棺材，怀死心进疆，终于搞定了沙俄，使得中国六分之一的领土得以保全，此次保家卫国的胜利，林公提供的地图和资料功不可没。左宗棠是整个清朝时期，唯一一位不是进士出身而得以敕封‘文’字谥号之人，而且还是一个汉人，左公谥号‘文襄’，是清中兴四臣之一。其他三位中兴大臣什么曾国藩、胡林翼、彭玉麟不过是一个镇压农民起义的刽子手罢了，后来的李鸿章更是卖国贼......清朝要是多几个林则徐、左宗棠，多一些林则徐、左宗棠精神，那么后来的中国人民就不会遭受那么长时间的苦难。
g.断流刑的理由如下：
一是明清律法大体差不多，清朝律法基本沿袭《大明律》，都有流刑；
二是用神带表示流动的玄武发动；
三是用神临路爻发动；
四是用神动化出偏驿马，（卦中正驿马为巳，正驿马表示升迁、调动、官方差遣、走正路正途等）而偏驿马表示不好的出行，被动的出行，非正路正途，这里可引申为流放。
五是用神在君爻化退神，这是远离中央之取象，引申为流放；
六是外卦用神之变卦为震，也有走动之象；
七是此卦吉凶的关键是用神自化退神，而不是用神被忌神克，所以不会是死刑的哦；
八是世爻旬空以及用神化退，根据书中第九十四章行人章的卦理：‘动化进神不返，用神化退必归’以及‘世爻空者行人即至’，据此可取象为求测人和这个弟弟终有再见之时，引申为不会是死刑的哦。
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