【19】 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
前边说“子张才高意广，而好为苟难，故常过中”，这里子张就提出了一个很大很远的问题，那就是“善人之道”，这个问题源自于哪里呢？应该是前边孔子说的“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣（见《述而篇.第二十六》）”。
那什么是“善人”呢？这里应该不是那些伪善之人，而是真正心中有爱的人，相对于《孔子家语.五仪解》中孔子将人分成“圣人、贤人、君子、士人、庸人”这五个等级，“善人”应该是从本性上来说的，不涉及学问与社会地位。所以朱熹解释说“质美而未学者也”，就是本心善良但是没有学习过圣人之道的人。
所以孔子说“不践迹亦不入于室”，心地善良是本性、发心的问题，没有什么方法和成规，就像是现在的公益事业，很多名人希望通过一两次大额的捐款就想被称为“善人”，其实不然，真正的“善人”，未必是那些捐款很多的人，他们时刻关注着弱势群体和社会上需要帮助的事情，或许地震的时候他没有捐款，而是想办法去帮助那些失去家园的孩子，还或者他正在救助那些失学的孩子，在捐款名单上你根本看不到他的影子，他们也不会去“蹭”所谓的新闻热点，
所以找不出怎么才能成为“善人”的道路、轨迹，同样，单纯的本性善良，只是利他，还达不到“升堂入室”——能够匡正天下的境地，还需要不断地学习文化知识。就跟孔子似的，如果没有“发愤忘食，乐以忘忧，不知老将至云尔（见《述而篇.第十九》）”的勤恳学习，恐怕也做不成“圣人”。
【20】 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
“笃”是专心一意，也有诚恳的意思。
孔子说一个人虽然在讨论道德的时候看着非常诚恳，不过我们需要问一下，他是一个真正的君子吗？还是装出来的？——从观人的角度，就是不要单凭一个人的说辞来肯定或者否定一个人，要系统地观察，也可以把结果留给时间，不要急着下定论；另外从个人修养角度来说，人还是跟高柴、曾参多学学，傻一点、笨一点都没关系，为人还是多点诚恳才能长久。
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