秦封卫鞅商於十五邑，号曰商君。
因为卫鞅的功劳卓著，所以秦孝公将商地的16个村邑封给卫鞅。当然对于商鞅的名字，其实本名姬鞅，因为是卫国人，所以也叫卫鞅，当时他是卫国王族的旁支公孙氏（祖先应该是被卫君封在公孙之地），所以也叫公孙鞅，这次被封在商地之后，才开始叫商鞅。
齐、赵伐魏。齐国、赵国联合攻打魏国。
楚宣王薨，子威王商立。楚宣王去世，楚威王继位，其实他姓芈，熊氏，名商。至于姓氏的来源，据考证是“黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，赐为芈姓。”
显王三十一年（癸未，公元前三三八年）秦孝公薨，子惠文王立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏。魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。
秦孝公去世之后，他的儿子秦惠文王继位，鉴于做太子的时候，跟商鞅有一些怨隙，所以在公子虔等人造谣说商鞅准备造反的时候，秦惠文王派人去抓捕商鞅。商鞅知道后，逃往魏国，魏国怕惹火上人，不敢收留他，商鞅没办法又回到秦国，与他的门徒来到封地商於，起兵向北攻打郑。秦国军队向商君进攻，将他斩杀，车裂分尸，全家老小也被杀光。
我们看这时候，秦国不再安心于做诸侯公卿了，秦惠文王是19岁继位，公元前325年，即32岁自称秦王，成为秦国第一位君王，也是第一个彻底抛弃周王室的人。
初，商君相秦，用法严酷，尝临渭沦囚，渭水尽赤，为相十年，人多怨之。
当初商鞅管理秦国朝政的时候，制订法律极为严酷，他曾亲临渭河处决犯人，血流得河水都变红了。他任国相十年，招致很多人的怨恨。“沦”在这里应该是把囚犯处决后，尸体丢到河里。
赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终烧正言而无诛，可乎？”商君曰“诺。”
赵良应该是秦国的大夫，或者是官员，他来见商鞅，商鞅问他，说：你看我治理秦国的水平，跟五羖大夫相比，谁更有能力？赵良说，“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，其中“谔”是有话直说，赵良的意思是，现在大家伙对你都是唯唯诺诺，只说好听的话，不如有一个正直的人，能实话实说。后边的“仆”表明了赵良与商鞅的关系，应该是上下级。“烧”在这里应该是“发烧”、忘乎所以的意思，就是“请允许我全部说出心里的意见，而您不加以怪罪，可以吗？”
五羖大夫，春秋有贤才大夫百里奚，辅佐秦缪(miù)公称霸的重臣。晋献公借道伐虢(guó)，灭虞国和虢国，俘虏了虞君和大夫百里奚。晋献公的大女儿嫁为秦缪公夫人，百里奚被当做陪嫁家奴送到秦国。百里奚逃离秦国跑到宛地，楚国百姓捉住了他。缪公听说百里奚有才，想用重金赎买他，但担心楚国不给，就说我家的陪嫁奴隶百里奚逃到这里，请允许我用五张黑色公羊皮赎他。楚国答应了交易，交出百里奚，这时百里奚已经七十多岁。缪公解除了对他的禁锢，跟他谈论国家大事。百里奚推辞：我是亡国臣，值得您来询问？缪公说：虞国不用您，所以亡国了。这不是您的罪过。缪公坚决询问。谈了三天，缪公非常高兴，委任其为上大夫，把国家政事交给了他，因为仅用了五张黑色公羊皮收买回来的，故号称“五羖（gǔ）大夫”。
赵良曰：“五羖大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。
赵良说，百里奚这个人原来是楚国的一个奴隶，之所以说是“穆公举之牛口之下”，是因为楚国国君楚成王听说百里奚善于养牛，就让百里奚为自己养牛，秦穆公听说了百里奚的贤明之后，想办法把他赎回后，解除他的奴隶身份，并任命他为上卿（应该相当于宰相），算是一人之下万人之上。
百里奚管理国家六七年的时间，向东讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，一次拯救楚国于危难之中。他做国相，劳累了也不乘车，炎热的夏天也不打起伞盖。他在国中视察，从没有众多车马随从前拥后呼，也不舞刀弄剑咄咄逼人。五大夫死的时候，秦国的男女老少都痛哭流涕，连儿童也不再唱歌谣，舂米的人也不再唱舂杵的谣曲，以遵守丧礼。
今君之见也因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹(lì)公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数者，非所以得人也。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟(sè)戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’此数者，非恃德也。君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。
赵良接着评价商鞅为政，说，首先你获得重用的机会，是通过贿赂秦孝公的宠臣景监而获得的。其次是，待到掌权执政，就凌辱践踏贵族大家，残害百姓。弄得公子虔被迫杜门不出已经有八年之久。您又杀死祝欢，给公孙贾以刺面的刑罚。《诗经》中说：‘得人心者兴旺，失人心者灭亡。’上述几件事，可算不上是得人心。“轹(lì)”是车轮碾压，就是把王公贵族欺负的抬不起头来。“闟(sè)戟”是长戟，这也是第三方面对比，描写商鞅出行的情况，后面尾随大批车辆甲士，孔武有力的侍卫在身边护卫，持矛挥戟的武士在车旁疾驰。这些保卫措施缺了一样，商鞅绝不出行。
对比之后，赵良总结说：《尚书》中说“倚仗仁德者昌盛，凭借暴力者灭亡。”上述的几件事，可算不上是以德服人。您的危险处境正像早晨的露水，没有多少时间了，却还贪恋商於地方的富庶收入，在秦国独断专行，积蓄下百姓的怨恨。最后赵良说“秦王一旦捐宾客而不立于朝，秦国之所以收君者岂其微哉”，“捐宾客”，就是把宾客都抛弃，这是对居高位者死去的婉辞，意思是秦孝公一旦去世，秦国用来逮捕您的罪名还会少吗？
其实历史上很多单纯依靠帝王宠信，不结善缘，不修道德，而手握实权者，在君王死后，都不得善终，这里有商鞅，秦孝公去世五个月救大难临头，前边有吴起，被杀死在楚悼王的灵柩旁边，清朝乾隆宠臣和珅，富可敌国、权倾朝野，但是乾隆死后十五天就赐自尽。
显王三十二年（甲申，公元前三三七年）韩申不害卒。
公元前337年，韩国的申不害去世。
显王三十三年（乙酉，公元前三三六年）宋太丘社亡。
宋国太丘县的祭祀神坛倒塌。太丘，也称泰丘，即现河南省永城市太丘镇所在地区，位于永城市西北部。为远古太丘神社（有可能是殷商时期的神社）所在地，太丘社神春秋战国为为宋国神社。
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