论城门
水交三八，即指城门，如巽山乾向，四山环抱，独子方有缺口，水口亦在子，此地即可用城门诀。法如子方一运挨星为六，六乃乾阳不用。二运挨星为七，七为酉阴，以七入中宫逆飞，二到子为旺星到城门。三运挨星为八，八乃艮阳不用。四运挨星为九，九为午阴，以九入中宫逆飞，四到子为旺星到城门。五运阴子，仍为阴子，以一入中宫逆飞，五到子为旺星到城门。六运挨星为二，二乃坤阳不用。七运挨星为三，三为卯阴，以收入小水，合成三叉，为水之城门。立穴定向以城门为重，盖城门为穴内进气之关键，若以玄空五行生旺之星排到城门即吉，他处稍得衰觅亦可转祸为福，若城门轮到衰死之星，即不免凶矣！
或问：“城门一吉，究有若干年运？”答曰：“龙真穴的，当旺即发运，过即败，且发时较旺山旺向为甚，惟出运以后（出运者，如二运用城门一吉，至三运则阴阳差错矣。）适逢旺山旺向，趁此时建碑修理之，仍可接替，若出运后，山向不利，不能修理者，终有咎。征韩昆源精峦头不精理气，二运初在茅家埠卜一子山午向地，西湖在巽方放光，圆明如镜，穴前午峯特起，葬后科甲蝉联，丁财大旺，以巽水正合城门一吉也。一交三运，不二年，其家中落。足下在杭试一访之，当可悟城门诀也。”
或问：“吾师前解三合为神煞之用，可谓至理名言，惟宋以后，言水法者均用之，其理定有根据，乞示。”
答曰：“水法千言万语，无非城门。城门维何，即向首一星之旁二卦也。如天元龙之山、向旁二卦，天元爻中见有水光，即为城门。若与时相合则吉，与时相违则凶。凡有龙真穴的山与向虽不利，而城门正逢吉星，亦可下葬，惟城门运星一退，其家即衰。若山向正逢旺运，城门又吉，则旺上加旺。如今日三合家所谓申（人）子（天）辰（地）、已（人）酉（天）丑（地）、寅（人）午（天）戌（地）、亥（人）卯（天）未（地）会局者，实能明城门之理，特未谙城门之用耳。如子山午向，以巽坤二卦为城门，于是误以支龙（世以子为支龙）必须收申辰之支水，又从而进之，脉自子转申而墓于辰，水自申止子而墓于辰，岂知子山午向一见申辰之水，即犯驳杂，而龙气不纯矣。此予所谓明其理，而未谙其用也。能暗其用，必曰：午向以巽坤为城门，丙向以未辰为城门，丁向以申巳为域门矣。巳酉丑者，酉山卯向以巽艮二卦为城门。寅午戌者，午山子向以乾艮二卦为城门。亥卯未者，卯山酉向以乾坤二卦为城门也。而后人更加入坤壬乙等更大谬，昔莹彻专用此水局，浙东所葬各地莫不败绝”
或问：“照神若何？”答曰：“照神即城门也。如酉山卯向，以艮为城门，即三八为朋也。子山午向以巽为城门，即四九为友也。卯山酉向以坤为城门，即二七同道也。午山子向以乾为城门，即一六共宗也。此为正城门。若取偏格，如卯山酉向，在九运中乾方天盘为一，一亦可作城门论，乾之地盘为六，与天盘之一合成一六共宗，是方有三叉水映照，亦作有势力之城门论。盖一之天元即子，子阴入中逆行，并得旺星到乾故也。余类推。”
或问：“司马头陀有其人否？其所著水法亦言三合，与申子辰等不同其法，可用否？”
答曰：“江西通志载有司马头陀传，名曦，唐时人，其水法实城门诀也。不过隐约其词，学者不易领会耳。其言曰：乙甲艮兼丁丙巽，辛庚坤与癸壬乾。乙甲中含卯字，即酉山卯向以艮为城门，兼字原文作连。丁丙中含午字，言子山午向以巽为城门。辛庚中含酉字，言卯山酉向以坤为城门。癸壬中含子字，言午山子向，以乾为城门。
三合者运合、山合、向合，城门也。此所谓三合，实非今日三合家之三合。至乾宫正马甲方求，借马原来丙上游一节。盖指水为马，指山为禄，乾宫正马甲方求者，言乾山巽向城门在震宫也。借马原来丙上游者，言城门有二，左为正马，右为借马，言离方有一城门也。巽庚癸兼乾甲丁一节，兼字系对字之误，巽庚癸者言巽山乾向，城门在兑坎二宫，乾甲丁者，言乾山巽向，城门在震离二宫也。以下类推。至乾山巽水出朝宫一节，言天元三入中宫逆飞，七到子为旺星到城门，八运挨星为四，四乃巽阳不用。九运挨星为五，五为己阴，（九为午为阴，故五入中亦用己阴也）五入中九到子，为旺星到城门。总之城门一诀，四山缺口多名不能用，但用此诀，亦须将生克挨排，小心为要，余类推。城门一诀诸书批注无透彻者，惟温明远注，无非要将当元得令之星，排到城门云。予穷思其言，始悟得此法！”
或问：“四十八局，自分运逐一挨排，然后深信不疑，未知另有他诀否？”曰：“惟有城门一诀，凡挨星令星上山下水者，皆阳入中顺行。令星到山到向者，均阴入中逆行。故城门遇阴入中，即可将旺星排到。如葬时正逢兵乱，可排城门一诀。若旺星到城门，亦可草草下葬，否则，不如择空旷之地，以当旺之山向暂厝，尚能保人家之安吉也。”
或问：“玉尺之四大水口，蒋氏已辟其谬矣。顷见吾师断某氏墓，重言四大水口之妙，岂蒋氏亦有误欤？”答曰：“蒋氏不误，予更不误，今日三合家所云，辰戌丑未四大水口，只要用于五运即不误矣。因五运此四字均属阴，以城门一诀断之，字字当令，岂非全美？予昨断之墓，即五运所扦，故云四大水口，处处当令，若他运则不合用矣。”
或问：“辰戌丑未四大水口，五运用之不误，已明其理。然则寅午戌、申子辰、巳酉丑、亥卯未，三合之水局，五运中亦可用乎？”答曰：“否否。寅申巳亥在五运中，字字阳也。子午卯酉、辰戌丑未，五运中，字字阴也。何以能合？蒋氏辨四大水口，开宗明义即云：夫四大水口有至理存焉。可悟五运中之四大水口，辰戌丑未也，子午卯酉也，乙辛丁癸也，明明白白，不过蒋氏隐而不显耳。”
志伊谨按，温明远云水法曲折湾环重重交错于二十四山之内，大水龙须天元一气，不可杂人地两元，知妙道一节，即玄关同窍歌，他书有单行本，加此文理亦通，实言城门之功用，其余并不关紧要，阅之自能领悟也。
【按】“城门”通常是指向首两旁的水（三叉水）或水的出入口，俗称水口（阳宅厨房的水龙头为来水口，而渠口为去水口）。而城门又有正马（正城门）及借马（副城门）之分。
1、正城门：以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友者为是。
2、副城门：不与向相合者。
在阳宅而言，“城门”是指十字路口，巷道的入口，人们走动出入最频繁的门路，来水口，去水口。“城门”，犹如人的喉口，是“气”之荟萃处。
广义的“城门”，并不限定在向的两旁，而是指下列各项：
1、合水的三叉。
2、出水的关口。
3、河川的转弯处（路的转弯处亦是）。
4、湖潭的中心点，或左右的池塘（形圆而放光最好），水的停蓄处。
5、圆、尖的秀峰。
有上项之条件，用玄空挨星排运，若逢着可变为寅星的运星，其处即可当为“城门诀”。但要与坐山的“元”相配，即天元配天元、地元配地元、人元配人元，否则反而变成劫财或煞气，发女口而败男丁。
城门之气，无异于中宫之气，有“锦上添花，雪中送炭”之作用。正者有力，副者较逊。
例如六运甲山庚向：
1、正城门坤卦变三（震卦）即甲卯乙。副城门乾卦变七（兑卦）即庚酉辛。
2、因为甲山庚向为地元龙，所以城门也要取地元龙相对：即三（甲）七（庚）。因为甲、庚皆为阳，要顺排。
3、排到未方的是九（三入中），戌方的是八（七入中），皆非当令的六，所以不能当作城门。
4、由此可见，要变出阴星的字，入中逆排，才能得。
5、查全盘，第一个字（每卦的第一字为地元龙）能变为阴星的，只有兑卦之庚→变八（丑）；巽卦之辰→五（不变，仍然是辰）；坎卦之壬→变二（未）；震卦之甲→变四（辰）。
以上述之变星入中，皆可得令，因此都旺，但是要分山旺或水旺。
虽然从盘（1）看，每一个入中宫的字，回到本宫时，皆为当令的六白星，可是再看看盘（2），可知震宫之甲为山之旺气（山星为六），坎宫之壬为山之生气（山星为八）又为辅星，因此甲、壬二方要有圆尖挺秀的山峯，主长房、三房出贵。兑宫之庚为水之旺气（水星为六），巽宫之辰为水之生气（水星为九），若庚、辰两方有秀水放光，庚方主长、三房发财、发贵。辰方主长女、次女发财、出贵。
使用城门诀须特别注意的要点：
1、四面环山的地，若是只有一个缺口，那个缺口如合于“城门诀”的挨星，则可用。可是如果空缺口太多的话，则不能使用，因为那叫“凹风煞”，射穴不吉。
2、使用“城门诀”，只能当运的时候用之，若换元运，而运星挨到不能再逆行，即败。这个时候，如果正逢“旺山旺向”，则可换碑重新修造起运，迎接新元运的旺气。
3、若得“城门诀”之助，虽比“旺山旺向”发达得快速而大，但若不
是因为忙乱找不到好地，不得已而用之。最好立“旺山旺向”，此较悠久。
4、另外有“暗城门”的用法（1）运盘挨五；（2）天盘和元旦盘合生成——挨星：一到乾、二到兑、三到艮、四到离、六到坎、七到坤、八到震、九到巽。
运盘挨五要在向的两旁，又必须同元。
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