一、源流
[原文]
何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。
源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官、印绶、食伤、比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忌。如山川之发脉来龙，“认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情①。”故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何凶。
[注释]
①认气于大父母……认流之气以情：这一段引自《灵城精义》，所说是风水学关于龙气中认气的法门，用来比喻命局五行的流行生化。因为这只是一段比喻性的文字，所涉及内容又过于难懂，所以不加其体解释，只附书中注文如下，以备参考。“此数段乃龙气中认气第一法门也。凡看龙，须认尊星为主。盖到一方，看是何山最高最大，专擅一方，便以之为大父母。看尊星是何星辰，如土星起顶垂肩，大开盖帐，則为土龙势，其所育之子孙，土是本气，金是生气。如木则为煞，如火则为其所泄，如水则又为其所刑。故凡自上而下，遇生旺为子息，遇克害则为其煞。其法当祖《河图》，一以顺生为序，盖父母不可克子孙也。……凡山一到入首之处，看是何星辰，如金星入首，祖宗原是土势出脉，则为真子孙矣。若于入首盖覆之星或带木，不免相克。然息星为金而覆胎之星带木，则子息破母胎而出，原有此理，便是金木相接之处，微有水意，便不隔绝矣。此即合前所云‘息星克母子荣昌’之说，有何妨乎！其法出于《洛书》，一以逆克为序。……又如大父母既布势降脉而来，若于其间不遇雌雄交媾，何以成胎？故当行到气盛处，须要跌断过峡，一俯一仰而成胎伏，乃成交媾，此去方有生育。若无胎伏，放去必不变化，便是纯阳纯阴，无生机矣。……龙既跌断，过峡则再起，必有好星辰或开盖覆，必成胎育。盖覆之下，一线起脉为胎。所谓‘鹤膝蜂腰龙已成’，正指此处。此一线垂落，必要水体乃成胎，所谓‘万物皆生于水，是也。此即束气之处。胎之下，再起便是息星，或于一节即结，或数节乃结，在所不拘。然而不可节数太多，以气离胎不可缓，亦不可脱也。息星便是入首，入首之下。再看入手成何穴法。或即贴于息星之本体，或脱落而为另体，乃穴场也。此认真气于父母，相合处正在此。凡龙行度，岂能尽无驳杂？如土龙行度，遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权。若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞，而水为贵人秀矣，岂不化煞为权乎！谓之解星，从此行去，必为生旺，便结穴矣。凡龙行度，必不变换，势虽生旺，未免太过，反致刚煞矣。如土龙阵势，金星为生，乃一派金星，三五不同，不生支脚。浑是坚刚，则纯阳不化，反为阳龙之绝，必须卸下；或转天虹之土，两边开挣，以分坚刚之气，是以母救子为恩也。或卸下转折，如三奥之水，发泄刚直之气，是以子救母，亦恩也。得此方去结穴，若不得此，便是香火之居，或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一结。或于尽处正受，便为正格；或尽处皆受到煞，则于解星恩星之有生机处，或作骑龙，或作斩关，须要详认。覆盖峡前峡后之处，每有结作，正数脱卸处而得，解星恩星之有气也。从龙认气，妙法在此。”
[今译]
根源从什么地方起？流到什么地方停住？机关从这里寻求，知道来源也知道去处。
源头即四柱中的旺神，不论是财星、官星、印绶、食神伤官、比肩劫财之类，都可以作为源头。总要流通生化，而以收局理想为好。或者起于比肩劫财，止于财星官星而为喜神；或者起于财星官星，止于比肩劫财而为忌神。如同山川的发脉来龙，“认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于刚刚交媾，看胎伏星；认气于成就胎育，看胎息星；认气于化七煞为权星，看解救星；认气于绝处逢生，看恩德星。认源头之气根据形势，认流行之气根据情意。”所以源头流住的地方，就是山川结穴处，不可以不追究；源头阻节的地方，就是来龙破损隔绝的表现，不可以不考察。看源头流止的是什么地方，就知道谁会兴起谁会衰替；看阻节的是什么神，来推论什么事吉什么事凶。
[原文]
如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月是财官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。
如起于日时是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住干年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。
流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。
流住月是财官者，知其父母创业；是伤劫者，知其父母破败。
流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵；流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。
然又要看日主之喜忌断之，无不验也。
[今译]
如果源头起于年月而为食神印绶，停止于日时而为财星官星，那么上叨祖父的荫庇，下享儿孙的福泽；或者起于年月而为财星官星，停止于日时而为伤官劫财，那就会使祖业破败，刑伤妻室，克制子女。
如果源头起于日时而为财星官星，停止于年月而为食神印绶，那就会上为祖父争光，下为儿孙建立基业；或者起于日时而为财星官星，停止于年月而为伤官劫财，那就难以享受祖上的遗业，只能自己开创新局面。
流行停止于年而为官星印绶的，可知他的祖上清高；是伤官劫财的，可知他的祖上贫寒微贱。
流行停止于月而为财星官星的，可知他的父母是创业者；是伤官劫财的，可知他的父母破落人。
流行停止于日时而是财星、官星、食神、印绶的，必定白手成家，或者妻室贤良，儿子尊贵；流行停止于日时而是伤官、劫财、枭神和阳刃的，妻室和子女必定丑陋顽劣，或者因妻室而招祸，使家庭破败而又受辱。
但是又要根据日主的喜忌来推断，这样才无不应验。
[原文]
如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸。柱中有财星相制，必得妻贤之助；如有比劫之化，或得兄弟相扶。
如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。
如阻节是财星，必遭妻妾之祸。柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬；如有官星之化，或得贤贵提携。
如阻节是食伤，必受子孙之累。柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。
如阻节是官煞，必遭官刑之祸。柱中有食伤相制，必得子侄之力；有印绶之化，必仗长辈之助。
然又要看用神之宜忌论之，无不应也。
[今译]
如果源头流止而未住的地方有阻节隔绝之神，那么是偏正印绶的，必定是长辈的祸患。四柱有财星相制约的，必定得妻贤的协助；有比肩劫财化泄的，或许得到兄弟的相扶。
如果阻节或隔绝的是比肩劫财，必定遭受兄弟的牵累，或者兄弟不和。四柱有官星相制约的，必定得到贤人或贵人的解救；有食神和伤官化泄的，或许得到子侄的相助。
如阻节或隔绝的是财星，必定遭遇妻妾的祸患。四柱有比肩劫财相制约的，必定得到兄弟的帮助，或者得到兄弟的敬爱；有官星化泄的，或许得到贤人或贵人的提携。
如果阻节或隔绝的是食神伤官，必定受到子孙的牵累。四柱中有印绶相制约的，必定叼得长辈的福泽，或者亲人长官的提拔；有财星化泄的，必定得到美丽的妻妾，或者妻妾善于烹任。
如果阻节或隔绝的是官星七煞，必定遭遇官司和刑狱的灾祸。四柱中有食神伤官相制约的，必定得到子侄的力量；有印绶化泄的，必定可以依仗长辈的帮助。
但又要看用神的宜忌来推论，这样才能无不应验。
[原文]
如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子两美者，十居八九。
如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之。
如日主以财星为忌神，为财丧身、败名节者有之。
如日主以印星为忌神，为文书伤时犯上而受映者有之。
如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。
此穷极源流之正理，不同俗书之谬论也。
[今译]
如果源头流行停止处是官星，又是日主的用神，求功名而显贵的，十个人中有八九个；如果是财星，又是日主的用神，经商利发财的，十个人有八九个；如果是印星，又是日主的用神，文章有声望而清高的，十个人中有八九个；如果是食神伤官，又是日主的用神，财富和子女两方面都理想的，十个人中有八九个。
如果日主以官星为忌神，有做了官反而遭遇灾祸，以至倾家荡产的。
如果日主以财星为忌神，有为钱财而丧命、败坏名节的。
如果日主以印星为忌神，有因为写文章而触犯众怒，或冒犯上级而遭殃的。
如果日主以食神伤官为忌神，有受子孙的累而绝后的。
以上是穷究源流的正理，不同于世俗命书的谬论。
[原文]
辛 庚 丙 癸
酉 子 寅 巳
己戊丁丙乙甲癸
亥戌酉申未午巳
此以金为源头，流至寅木，印绶生身。更妙已时得禄，财又逢生，官星透露。清纯而有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美。词林出身，仕至通政①，一生无险，名利双辉。
[注释]
①通政：官署名，又称通政司，俗称银台，指中国明清中央掌受内外章疏敷奏封驳之事的官署。在这里指该司长官。
[今译]
这是以金为源头，流行到寅木，作为印绶而生扶日主。更妙的是巳时得禄，财星又遇到生扶，官星透露于时的天干，清纯而有精神，中和纯粹，起处好，归结处尤其理想。翰林出身，官位达到通政使司，一生没有惊险，名利都很辉煃。
[原文]
辛 癸 戊 丙
丑 巳 申 辰
壬辛庚己戊丁丙
辰卯寅丑子亥戌
此以火为源头，止水方。更妙月时两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓“景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦族，盼五福①之骈肆”。
[注释]
①五福：五种幸福。《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”汉代桓谭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”
[今译]
这是以火为源头，止于水的方位。更妙的是月时两个火的源头都得以流通，到金水方位归局。所以富有百万，官阶达到一品，一生履险如同平地，所谓“明星祥云，仰观众吉星拱向之处；花攒锦簇，盼望五种福一齐到来”。
[原文]
辛 辛 丙 甲
卯 卯 子 午
庚己戊丁丙乙甲
寅丑子亥戌酉申
此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金，财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗多端；丁亥克金会木，家破人亡。
[今译]
这是以木为源头，因为五行中缺少土而不能流行到金；财星和官星又隔绝，冲中遇到耗泄，没有生化的情意。初运为庚寅，叼得长辈的福泽；己丑运合去子水、化泄火而生扶金，钱财和福泽一起到来；戌子运土虚浮而水旺相，暗中生助木神，灾病和损耗都有多端；丁亥运克制金而会成木局，家破人亡。
[原文]
庚 壬 戊 丁
寅 午 午 巳
癸甲乙丙丁戊己
未申酉戌亥子丑
此以火为源头，年支寅木阻节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，“业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩”；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。
凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。
[今译]
这是以火为源头，为年支寅木和月干壬水所阻节，不能流到金。初运行土金方位，冲化掉阻节之神，“事业像秋天的水、春天的花一样昌盛，沐浴着尧舜和天日一样的恩泽”；一交丙戌运，地支会成火局，枭神夺去食神，损耗不同往常，又克死一个妻、两个妾和四个儿子；到丁亥运，天干地支都合而化为木，形单影只，孤苦不堪，剃发做了僧人。
凡富贵的命局，没有不从源头而来的，但是区分贵贱，全要用收局的一个字来断定。去掉我的浊气，作我的喜神，不尊贵也富有；去掉我的清气，作我的忌神，不贫穷也卑贼。读者应当加以审慎考察。
二、通关
[原文]
关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相将入洞房。
通关者，引通克制之神也。所谓阴阳二用，妙在气交。天降而下，地升而上。天干之气动而专，地支之气静而杂，是故地运有推移，而天气从之；天气有转徙，而地运应之。天气动于上，而人元应之；人元动于下，而天气从之。所以阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则往，是谓“天地交泰，干支有情，左右不背，阴阳生育而相通”也。
若煞重喜印，煞露印亦露，煞藏印亦藏，此显然通达，不必节外生枝。倘原局无印，必须岁运逢印而通之，或暗会明合而通之；局内有印，被财星损坏，或官星化之，或比劫解之。或被合住，则冲开之；或被冲坏，则合化之；或隔一物，则克去之。
[今译]
关内有织女，关外有牛郎，这关只要通达，就会相邀而进入洞房。
所谓通关，就是引通克制之神。阴阳的作用妙在气的相交，天气下降，地气上升。天干之气运动而专一，地支之气安静而复杂，所以地运有推移而天气的随从，天气有迁转而地运的应和；天气运动在上面而人元与它应和，人元运动于下面而天气随从它。所以阴气胜，遇到阳气就停止；阳气胜，遇到阴气就前往。这叫做“干支有情意，左右不违逆，天地相交而成泰卦，阴阳生育而相通达”。
倘若七煞深重则喜欢印綬，七煞出现印綬也出现，七煞伏藏印绶也伏藏，这属于显然通达的情形，不必节外生枝。倘若原命局没有印綬，必须在岁运中遇到印绶而通关，或者通过暗中会局或明处相合而通关；如果命局中有印绶，却被财星损坏了，可以用官星合化，或者用比肩劫财去解救。被合住就冲开它，被冲坏就合化它，有阻隔就克去它。
[原文]
前后上下，不能授引，得岁运相逢尤佳。如年印时煞，干煞支印，前后远立，上下悬隔，或为间神忌物所间，此原局无可通之理，必须岁运暗冲暗会，克制间神忌物，该冲则冲，该合则合，引通相克之势。此关一通，所谓“琴遇子期①，马逢伯乐②”，求名者青钱万选，问利者意则屡中，如牛郎织女之入洞房，无不遂其所愿。煞印之论如此，食伤财官之论亦如此。
按：原局无通关之神，岁运逢之固吉，然究不及原局有根而微，岁运助之为尤美，所谓“根在苗先”是也。
[注释]
①琴遇子期：比喻遇到了知音。子期：姓钟名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记栽俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
②马遇伯乐：比喻遇到了知人善任者。伯乐：本名孙阳，一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。春秋时代的人。
[今译]
前后上下都不能授引时，在岁运中遇到授引尤其理想。比如年干为印绶而时干为七煞，天干为七煞而地支为印绶，前后遥远，上下悬隔，或者为其他干支所间阻，这是原局没有通关的条件，必须岁运暗冲暗会，克制间阻之神，该冲就冲，该合就合，沟通相克的关系。这关一通，就像所谓“琴遇到钟子期，马遇到了伯乐”，求名的像青钱一样万选万中，求利的屡次预知行情，如同牛郎织女入洞房，无不实现自己的愿望。七煞和印绶是这样，食伤和财官的道理也是这样。
按：原命局没有通关之神，岁运中遇到固然吉祥，但是终究不如原局有根而微弱，得到岁运的生助理想，这就是所谓“根在苗先”。
[原文]
癸 甲 丁 丙
酉 子 卯 午
癸壬辛庚己戊丁
亥戌酉申未午巳
此造天干地支皆煞生印，印生身，时归禄旺；尤妙四冲反为四助，金见水不克木而生水，水见木不克火而生木，此自然不隔不占，无阻节之物。日主弱中变旺，遇水仍能生木，逢金仍能生水，印绶不伤，所以秋闱早捷，仕至观察。
[今译]
这一命造天干地支都是七煞生印绶，印绶生日主，时归禄旺；更妙的是四个相冲的地支反而成为四个助力，金遇到水就不再克木而只是生水，水遇到木就不再克火而只是生木，自然不隔不占，没有阻节之神。日主从衰弱中变强旺，遇水运仍然能生木，遇金运仍然能生水，印绶不受伤害，所以在乡试中早早告捷，官位达到观察。
[原文]
戊 癸 丁 辛
寅 亥 未 亥
甲乙丙丁戊己庚
子丑寅卯辰巳午
此癸水临旺，贴身相克，被戊土合去，反作帮身；月支亥水本助煞，得年支寅亥合来生身；寅本遥隔，反为亲近；时支之亥，又逢未会，以杂为恩。一来一去，何等情协？一往一会，通关无阻。所以科甲联登，仕至黄堂。
[今译]
这一命造，癸水临于旺地，贴身来克制日主，但被戊土合去，反而起到了帮扶日主的作用；月令亥水本来扶助七煞，但是年支寅亥为合木而来生日主，使本来隔得很远的寅反而亲近了；时支亥又遇到未而拱会木局，把杂气的作用变成了恩德。一来一去，情意多么协调！一往一会，通关没有阻碍。所以接连考中举人和进士，官位达到知州。
[原文]
戊 乙 辛 丁
辰 卯 丑 酉
丙丁戊己庚辛壬
辰巳午未申酉戌
此春金气弱，时煞紧克，年逢印绶，远隔不通，又被旺木克土坏印，不但戊土不能生化，即日支之丑土，亦被卯木所坏。此局内无可通之理。中运南方煞地，碌碌风霜，奔驰未遇。交庚申克去木神，得奇遇，分发陕西，屡得军功；及辛酉二十年，官至副尹①。盖金能克木帮身，印可化煞而通也。
[注释]
①副尹：官名，具体情况不详。
[今译]
这是春天衰弱的金，遇到时上七煞贴身克制，印绶在年干，远隔而不能沟通达情意，又被旺相的木不但克坏了戊土印绶，而且日支丑土也被毁坏而不能生化。命局中没有通关的条件。中运行南方七煞方位，在风霜中碌碌无为，没有得到机遇。交庚申运，克去木神而得到奇遇，分发到陕西，屡次建立军功；到辛酉二十年，官位达到副尹。这是金能克木而帮扶日主，印绶可以化泄七煞而通关的缘故。
[原文]
己 丁 辛 乙
巳 卯 卯 未
丙乙甲癸壬辛庚
寅丑子亥戌酉申
春金虚弱，木火当权，年印月煞，未得相通，时支未土，又会卯化木，只有生煞之情，而无辅主之意。兼之一路运途无金，一派水木，仍滋煞之根源，以致破败祖业，一事无成。至亥运会木生煞而亡。
[今译]
这一命造中，春天金虚脱而木火当权，年干为印绶，月干为七煞，二气不能相通，时支未土又与卯会成木局，只有生扶七煞之情而没有辅助日主之意。加上运途一路无金，而是一派水和木，仍然滋养七煞的根源，以致祖业破败，一事无成。到亥运，因会木局生扶七煞而死去。
三、清浊
[原文]
一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
命之最难辨者，“清浊”两字也。清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯即邪气入，邪气人则清气散，清气散则不贫即贱矣。
夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。
即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。
即使无财，不可便作佳论，亦要看其情势。或印星无气，与官星不通；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。
[今译]
一清到底有精神，管保一生取得真正的富贵。澄去混浊求得清纯，清纯得以贯彻到底，时运到来时，就是寒冷的山谷也会返回春天。
命局中最难辨别的，是“清浊”两字。清纯而有气，就会精神贯足；清纯而无气，就会精神枯槁。精神枯槁，邪气就会进入；邪气进入，清气就会散去；清气散去，命主不是贫穷就是卑贱。
清浊，八字都有，并不是只从正官一端而论。比如正官格，日主衰弱而有印绶，忌财星而财星不出现，它的清纯就可以知道了。
即使有财星，也不可以马上就看作混浊，必须看命局的情势。比如财星与官星贴近，官星与印绶贴近，印绶与日主贴近，就会财星生扶官星，官星生扶印绶，印绶生扶日主，印绶的源头反而更长了，行运再生助印绶，自然富贵。
即使无财星也不可以马上便看作清纯，也要看命局的情势。或者印星无气，与官星不通；或者印星大旺，日主枯搞衰弱，不受印星的生扶；或者官星贴近日主，印星被远远地隔开，日主先受官星的克制，印星却不能化泄官星而生扶日主，如果行运再遇到财星官星，那就不贫穷也夭折了。
[原文]
如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看情势，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。
如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为“澄清求清”。
虽举正官而论，八格皆同此论。总之，喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。
[今译]
比如正官格，日主旺相而喜欢财星，所忌的是印绶，伤官在其次，也要看命局的情势。如果伤官与财星贴近，财星与官星贴近，官星与比肩贴近，那么不但官星无碍，而且伤官化泄劫财而生扶财星，财星生扶官星，官星的源头更长了，行运再遇到财星官星方位，就名利两全了。如果伤官与财星远远隔开，反而与官星紧紧相贴，财星无能为力，行运再遇到伤官方位，那就不贫穷也卑贱了。
如果伤官在天干上，财星在地支中，必须以天干上的财运来解救；伤官在地支中，财星在天干上，必须以地支中的财运来沟通。或者财星与官星相贴近，而财星被合神绊住，或者被闲神劫占，也必须用岁运冲去合神，制伏闲神。这都属于“澄去混浊而求清纯”。
这里虽然以正官为例来讨论，但是八格都是一个道理。总之，喜神适宜得地或遇到生扶，以与日主紧贴为好；忌神适宜失令而临于绝地，以与日主远隔的为好。日主喜欢印星，印星贴近日主，或者坐下为印绶，这就是日主的精神；官星贴印绶，或者坐下为官星，这就是印绶的精神。其余可以类推。
[原文]
癸 甲 丙 乙
酉 子 寅 未
癸壬辛庚己戊丁
亥戌酉申未午巳
丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺。喜其官星当令，透而生财，所谓“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运登科发甲，名高翰苑；惜中运火土，以致终老词林。
[今译]
丙火日主出生于子月，坐下是长生位，印绶透出天干而又植根很深，日主属于弱变旺。喜的是官星当令，透出天干而生扶财星，即所谓“一清到底有精神”；更妙的是源流不悖逆，纯粹可观。金水运考中了举人和进士，并且名次很高；可惜中运为火和土，以致终生在翰林院。
[原文]
甲 丙 己 辛
子 寅 亥 未
丁戊己庚辛壬癸
卯辰巳午未申酉
春土坐亥，财官太旺，最喜独印逢生。财藏生官，则印绶之元神愈旺；气贯生时，而日主之气不薄。更妙连珠生化，尤羡运途不悖。所以“恩分雕锦，宠锡①金莲②；地近清禁，职居津要”。
[注释]
①锡：即“赐”。
②金莲：旧指缠足妇女的小脚，引申为女子、妻室。
[今译]
春天的土为日主而坐于亥支，财星和官星都太旺，最喜欢一个印绶遇到生扶。财星伏藏而生扶官星，使印绶的元神愈发强旺，贯气到出生的时辰，而日主的气不薄。更妙的是连珠般相续生化，尤其羡慕运途不悖逆。所以“分到雕梁的官署，恩赐美女为妻；地点接近了禁宫，职务关键而重要”。
[原文]
癸 甲 丙 丁
未 子 寅 酉
癸壬辛庚己戊丁
亥戌酉申未午巳
此与前癸酉一造大同小异。前则官坐财地，此则官坐伤地。兼之子未相贴，不但天干之官受克，即地支之官亦伤；更嫌劫入财乡，所谓“财劫官伤”，纵使芹香早采，仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申运干支皆财，财如放稍春竹，利如蔓草生枝，家业丰裕；一交己未，伤妻克子，连遭回禄，家业大破。可知穷通在运矣。
[今译]
这一命造与前面癸酉年的大同小异。前一命造官星坐于财星方位，这一命造则官星坐于伤官方位。加上子未相贴近，不但天干上的官星受克制，即使地支中的官星也受到伤害；更嫌劫财进入财星方位，所谓“财被劫，官被伤”，纵使早早成了秀才，乡试仍然落第。辛酉庚申运，天干地支都是财星，钱财像放稍的春竹，利润如蔓草生枝，家业丰足富裕；一交己未运，伤害妻室，克死子女，又遭遇火灾，以至家业破败严重。可见穷困或通达在于行运了。
[原文]
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
浊者，四柱混杂之谓也。或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或提纲破损，别求用神，此格之浊也；或官旺喜印，财星坏印，此财之浊也；或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也；或财轻喜食伤，印绶当权夺食，此印之浊也；或身强煞浅，食伤得势，此食伤之浊也；分其所用，断其名利之得失，六亲之宜忌，无不验也。
[今译]
满盘浊气令人苦恼，全局清纯而枯槁也苦恼人，半浊半清好像还可以，但是成功多失败也多。
浊指四柱混杂。或者正神失去势力，邪气乘势用权，这就是气的浊；或者月令遭到破损，另求别的用神，这是格局的浊；或者官星衰弱而喜欢印绶，却有财星毁坏印绶，这是财星的浊；或者官星衰弱而喜欢财星，却有比肩劫财争夺财星，这是比肩劫财的浊；或者财星旺相而喜欢劫财，却有官星制伏劫财，这是官星的浊；或者财星轻微而喜欢食神伤官，却有印绶当权，这是印绶的浊；或者日主强旺而七煞微浅，却有食神伤官得势，这是食神伤官的浊。根据所用的不同，推断名利的得失、六亲的宜忌，没有不应验的。
[原文]
然浊与“清枯”二字，宜细辨别之。宁使清中浊，不可清中枯。夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，乃困苦矣。枯又非弱比也。枯者，无根而朽也，即遇滋助之乡，亦不能发生也；弱者，有根而嫩也，所以扶之即发，助之即旺，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。所以清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。试之验也。
[今译]
但浊与清枯两种情况，应该仔细辨别。宁可清中带浊，不可清中枯槁。浊者虽然成败不一定，遇到的险阻又多，但是倘若行运得宜，扫除了浊气，也有发达的机遇；行运又没有安顿的方位，才会困苦。枯不与衰弱同类。枯是无根而朽坏，即使遇到生助的方位也不能发生；弱是有根而娇嫩，所以一生扶就能生发，一帮助就旺相，有根在苗先的意思。凡命局中日主枯槁的，不是贫穷就是夭折；用神枯槁的，不是贫穷就是孤独。所以清纯而有精神，终究必然发达；偏枯无气，断作孤独或贫穷；满盘油气的必须看行运，抑制浊气、扶持清气的也可以亨通。经过试验，是很灵验的。
[原文]
乙 庚 戊 丁
亥 辰 戌 巳
己戊丁丙乙甲癸
卯寅丑子亥戌酉
戊戌日元，生于辰月巳时，木退气，土乘权，印绶重逢。用官则被庚金合坏，用食则官又不从化，而火又克金，无奈何而用财，又有巳时遥冲，又不当令。若邀庚金生助，贪合忘生，且遥隔无情，所以起倒不一。幸而财官尚有余气，至乙亥运，补起财官，遂成小康。
[今译]
戊戌日主出生于辰月巳时，木退气，土用权，印绶重叠。用官星会被庚金合坏，用食神官星又不从化，而火又克金，没有办法，只好以财星为用神，又有巳时遥遥相冲，而且不当令。倘若用庚金生助，却贪于相合而忘记相生，而且远隔而没有情意，所以一生起倒不止。幸而财星和官星还有余气，到乙亥运补起财星官星，于是实现了小康。
[原文]
癸 己 丙 己
亥 未 午 丑
戊丁丙乙甲癸壬
午巳辰卯寅丑子
火长夏令，原属旺论，然时在季夏，火气稍退；兼之重叠伤官泄气；丑乃湿土，能晦丙火之光，以旺变弱。浊气当权，清气失势，兼之先行三十年火土运，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木疏厚土，扫除浊气，生扶日元，卫护官星，左图右史①，财茂业成。
[注释]
①左图右史：形容室内图书多。指嗜书好学。出处《新唐书·杨绾传》：“独处一室，左图右史。”
[今译]
丙火日主出生于夏令，本来应该看作旺相，但是时令在季夏，火气稍有退缩，加上有重叠的伤官泄气，而且丑是湿土，能使丙火晦暗，从旺相变衰弱。浊气当权，清气失去势力，加上先行三十年火土运，半生起伏不定，坎坷很多。到乙卯甲寅运，以木疏松厚重的土，扫除了浊气，生扶起日主，卫护了官星，嗜书好学，财源茂盛，家业成就。
[原文]
丁 丁 庚 己
卯 未 午 卯
丙乙甲癸壬辛庚
午巳辰卯寅丑子
此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美，无如午未南方，火烈土焦，能脆土不能生金，且木从火势，又坏印绶，无生化之情，非清枯而何？更嫌运走东南，“明月清风谁与共，高山流水少知音”。
[今译]
大概看去，这一命造财星生扶官星，官星生扶印绶，印绶生扶日主，似乎清纯美好，而实际上午未都在南方，火烈土焦，能使金脆而不能生扶金，而且木从火势，又会克坏印綬，没有生化的情意，不是清枯是什么？更嫌走东南方的运，正是所谓“明月清风谁与共享，高山流水缺少知音”。
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