帛书版《道德经》体现了知行合一理念之十一 坚守根本，终身不殆

帛书版《道德经》第十五章

天下有始，以为天下母。秔得其母，以知其子。复守其母，没身不殆。

塞其闷，闭其门，终身不堇。启其闷，济其事，终身不棘。

见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。

 

天下的开始，就注定了天下的本源，也就是天下的根本。天下的根本就是“道”。万物得到了天下的根本——“道”，就会依“道”而行，就明确了自己发展的方向。永远坚守住天下的根本——“道”，就终身不会遇到危险和失败。有始：就是从开始。母：有本源的意思，在这里指根本。秔：是一种庄稼，在这里指万物。子：古时指儿女，后辈人。在这里引申为本体的发展方向。殆：《说文》危也。危险的意思。

我们要做到坚守住天下之根本，坚守住“道”。就要摆脱和遏止万物的愚昧状态，关闭万物任性（主观意识）的门径，是万物终身不劣的（好的）选择。启动万物聪明理智的状态，就能成就万物本体之事，终身不会出现危险和失败，就一定顺利安康。塞：《说文》隔也。在这里有遏止、禁止、阻止的意思。闷：愚昧，浑噩貌。启其闷：就是从愚昧转变到聪明理智。愚昧和明智虽然词义相反，但是都反映我们思维、思想、文化、文明程度的差别，明智也是从愚昧发展而来，这是一个过程。所以，闷就是愚昧，启其闷就是启动聪明理智。堇：《博雅》少也，馀也。堇通僅、仅，《礼仅射义》劣也。堇：在这里取劣义，不堇就是不劣，好的意思。济：本意渡也。有补益，成，发挥的意思。在这里是成的意思。棘：办事艰难。不棘：办事不难，就是办事一切顺利。

要想成就我们终身之事，就要坚守天下的根本，坚守“道”。开启我们的聪明理智，我们就要从小处着手，从每一件小事做起，踏踏实实，认认真真地做，就是明智的选择。守护住，坚持住柔的秉性，就一定能战胜强大，就是我们强大的根本。柔，不是无条件的柔。柔是一种品质，是顺应大自然的品质。就像水一样，顺应大自然的环境和条件，随地形的变化而流动，因冷热的转变而升降。柔就是柔顺。水虽然柔，但他能滴水穿石，战神强硬，这就是强。利用好了“小”、“弱”就是我们的光和热。我们坚持利用“小”和“弱”的光热，就能一次一次的证明，不断地证明我们的行为是明智的，是正确的，不会留下遗憾和祸殃，这就是沿袭了大自然的客观规律，守护住了”道“。毋：《说文》止之也。禁止之。

这一章老子虽然没有提到“道”和“德”二字，但是整篇都是论述“道”和“德”的关系。母就是根本，就是“道”，子就是行为，就是“德”。“道”是“知”的范畴，“德”是“行”范畴。在这一篇里，老子明确的提出了“道德合一”、“知行合一”的理念。“天下有始，以为天下母”从天下的开始，就奠定了天下的根本，天下的根本就是“道”，也是我们要学习的，要掌握的“知”。“秔得亓母，以知其子”我们掌握了“知”，掌握了“道”，就应该知道如何“行”，这就是“德”。就需要“知行合一”。“复守其母，没身不殆”我们行为一定要坚持守护住根本，守护住“道”，就会终身没有危险，终身不会失败。这就是”道德合一“。老子又告诉我们做到”道德合一“”知行合一“应该怎么做。从大的方面说，就是要遏止愚昧，关闭任性（主观意识），启动聪明和理智，就能成就其事，终身无悔。从小的方面说，就是要从根本做起，从小处着手，从每一件小事做起，踏踏实实，认认真真地做，这就是明智的选择。发挥我们柔顺的本性，象水一样顺应大自然的环境和条件，随地形的变化而流动。因冷热的转变而升降，这就是柔。水虽然柔，但他能滴水穿石，战神强硬，这就是强。守住柔就是强大，一定能战胜刚强。利用好了”小“和”弱“就是我们的光和热。我们充分利用“小“和”弱“光热，就能禁止遗憾和祸殃，就是沿袭了大自然的客观规律。就一定能守护住”道“。就能做到”知行合一“、”道德合一“。