老子帛书版《道德经》体现了知行合一的理念之五

德生万物

老子帛书版《道德经》第五章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

前面我们谈到，老子的“道”并不是单独的指“道”。“道”包含着“德”，实际上是指“道”和“德”。因为，“道”就指的是客观的自然规律，是名词。老子《道德经》里往往连接着动词，就属于“行”的范畴。作为“行”就是“德”。道德和一吗！老子是唯物辩证主义。所以，应该说：是在“道”和“德”的作用下生万物。“道”之用就是“德”，实际上就是“德”生万物。也就是在大自然的客观规律的运行中孕育了生命，孕育了万物。“道生一”这个“一”就是“德”。前面第二章里的“得一”就是得到“德”。就是得到以客观的自然规律行事的“德”。“道生一”就是“道”生“德”。道德是可以统一的，“道”是抽象的，“德”是实际的。“道”是我们探索大自然所得到的知识成果；“德”是我们依据大自然的客观规律而对大自然付出的行为。有“知”就有“行”，知行必合一。这是老子的唯物辩证思想的体现。所以，“道生一”就是“道”生“德”。有“道”就有“德”，道德必合一。“一生二，二生三，三生万物”表明了大自然中从无到有，从无形到有形，从量变到质变的漫长的发展孕育过程。“一生二”的“二”就是“阴”和“阳”，事物的两个既统一又矛盾的结合体。这是“道生万物”不可或缺的过程，孤阴不生，独阳不长。这就是“道生万物”具备了物质的可能，万物开始萌生。“二生三”的“三”就是“和”气，由于“阴阳”的相互作用，才能产生了“和”气。“和”气是“道生万物”的动力所在，只有，有了万物生发的动力了，“道”才能够生万物，所以才有“三生万物”。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在天地漫长的运动中，在“道”和“德”的作用下，孕育出了“阴阳”，由于“阴阳”的相互作用，就生发出了“和”气。“和”气才是生发万物的动力，“道”才能生发出万物。才能完成“道生万物的全过程。这就是物质从量变到质变的全过程。所以才有“万物背着阴抱着阳，冲气以为和”。阴阳是事物的两面，孤阴不生，独阳不长。只有阴阳的相互作用，产生了“和”气，“道生万物”才能够完成，实现。万物才能生长发育，植物才会有春播·夏长·秋收·冬藏。动物才会有孕育·生长·壮老·死亡。这是大自然所赋予各自的生存方式。   

老子是纯粹的唯物辩证主义者，他的论述是完全的依据唯物主义，辩证统一的论述了大自然孕育万物的过程。我们可以这样认为：老子是唯物辩证主义的始祖。他在《道德经》里的论述完全符合唯物主义辩证统一的理论。我们为中国有老子而骄傲！为世界有老子而骄傲！我要把老子的学说发扬光大，为祖国的富强，人民的幸福，中华的复兴而奋斗！