浅谈中医历史存在问题之

六气的问题

 关于六气问题，说法有两种，一种是寒、暑、燥、湿、风，一种是寒、暑、燥、湿、风、火。前一种是《黄帝内经》中黄帝讲的，后一种是《黄帝内经》中鬼臾区讲的。那种讲法正确呢？查看黄帝与鬼臾区的《天元纪大论篇》。我们就会知晓。

“帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒、暑、燥、湿、风、火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木、火、土、金、水、火，地之阴阳也，生长化收藏下也应之。”这段话，是《黄帝内经·天元纪大论七十五》鬼臾区对黄帝的所答。鬼臾区认为，天有六气（寒、暑、燥、湿、风、火），地有六行（木、火、土、金、水、火）。此种提法对否？我们可以与《黄帝内经·天元纪大论七十五》开头对比一下：“黄帝曰：天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风；人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”这是黄帝在开篇的定论。天有五行御五位，即五行、五味、五方、五时、五气、五脏、五腑、五官、五指、五情等，黄帝的提法已非常明确，为什么到了篇中，鬼臾区却否定了黄帝的提法，此文前后自相矛盾，我认为这是后人的笔误。

黄帝所讲的五行御五位是符合阴阳之道的。而鬼臾区的解答是违背了阴阳五行之道的，五行只能御五气。鬼臾区的六气、六经提法是不正确的。六气和六经之说在道上的脱离，在概念上的模糊，在中医的历史上产生了很大的影响，造成了中医历史上的混乱，我们应该拨乱反正，以正“黄帝曰”。

 

 

中医：李宏海

2016年11月05日