清明节，是中华民族的传统节日，是炎黄子孙礼敬祖先、慎终追远的一种文化活动，抒发人们尊敬祖先、继志述事的道德情怀，是中华文明祭祀文化的传承。清明，是二十四节气之一，这个节气代表的是吐故纳新、生气旺盛、大地呈现春光明媚的景象，是踏青和行清的好时段，一般人们在这个时候祭祀，缅怀祖先，或者踏青郊游，亲近自然。
现在的清明节融合了寒食节和上巳节的一些习俗。古时候寒食节，据说是与春秋时晋国介子推有关，发源于上古的改火旧俗，后人们在这个时间几年介子推。寒食顾名思义要吃生食，禁烟火，时间就是在清明节前一二天，唐代以后，寒食节逐渐式微，清明节则取代了其地位，并融合了寒食节的一些习俗。古人关于清明节的记述，有很多诗词流传下来。
说到有关清明的诗词，最出名的一首肯定是晚唐诗人杜牧的《清明》，这一首广为流传，众人皆知。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
全是借清明时节，诗人雨中所见，心情凄冷，显示人物凄迷断肠的心境，后两句提出如何摆脱这种心境的办法，喝酒，于是诗人问牧童“借问酒家何处有”。全诗由低到高，逐步上升，一问一答间，短小精悍却韵味悠远，堪称千古绝唱。
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
这是南宋诗人高翥的一首《清明日对酒》，首联写了清明节人们正在祭祀，“各纷然”表现人们正是伤心到了极点，没有相互的交流活动。颔联刻画近处景物，人们烧的纸钱，火中飞舞像蝴蝶，又借用杜鹃啼血的典故，表现对亲人的悼念之情，可谓说相当有震撼力。颈联，用狐死必首丘的典故，表现的是思乡，对家庭亲人的思念，然后和天真无邪、尚不懂悲伤的孩子们作对比，发人深思。尾联写道，表面上是写诗人旷达，想要及时行乐，细细品味，实际上对生活的无限留恋，和对死亡的敬畏。
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
这是诗人明初四杰高启的《送陈秀才还沙上省墓》，是在送陈秀才回沙上扫墓有感而发所作的诗。清明时分，春雨飞飞，诗人和陈秀才一行人风尘仆仆的赶回沙上祭祖，满身的泥土尘埃和雨露，那是非常的零乱，诗人感慨以这样行色匆匆的方式回乡祭祖，那是让人感受到似乎有那么一些悲哀。
清明时节雨声哗，潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。
燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来插向谁家？
这是南宋词人张炎的《朝中措·清明时节雨声哔》，抒发的是词人国破家亡之后，漂泊流离的愁苦心绪。上片，写词人冒雨出游，雨声哔哔，潮水汹涌。而后用梨花的视角来看人，“冷看”一词梨花责问游人，为什么这个时候你在天涯漂泊，只因词人无家可归，可谓是辛酸无限，这种表现手法相当高明。下片开头写，词人只能在歌舞酒宴中借酒消愁，但是醒来以后却更愁，“酒醒啼鸦”正是词人内心写照，内心凄然展露无遗。然后词人步步逼近主题，古时候有清明插新柳的风俗，可是词人随后折了枝杨柳，却发现没有家，抒发了无限的幽怨愁苦，用意非常巧妙，表现力惊人。
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
这首诗白居易的《寒食野望吟》，全是着力描写清明是祭祀亲人的悲凉场景，表现对生离死别亲人的深切悼念。全是氛围相当苍茫悲凉。白居易诗中描绘的清明场景，杜鹃哀鸣，哭声一片，旷野茫茫，纸钱纷飞，古墓累累，这就是生离死别的地方啊。黄泉下的亡者却寂静无闻，听不到亲人的哭声，潇潇暮雨下，留下亲人归去的身影。全诗感情悲伤沉痛，气氛凄苦哀怨，一派生离死别的苦痛景象，令人不禁泣泪心伤。
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