丹杰林寺

英文Tengyeling Monastery，又称丹吉林，位于今拉萨城关八廓办事处丹杰林居委会院内，居委会的名字来源于寺院名，它既是格鲁派寺院，也是拉萨四大林之一。

▲选自1900-1901《西藏中部》，东南面看到的丹杰林寺。

公元1762年，由第6世德木活佛（旧称第穆活佛）修建丹杰林寺，这一年正好是他出任摄政的第5年，寺院原址是西藏地方政府的公房（喇嘛康萨），寺院建成后德木活佛取名为甘丹桑阿噶菜，乾隆帝赐匾额丹杰林，从此通称为丹杰林寺。

丹杰，意为佛兴，寺院建成后，藏人就把寺院所在的地方叫做丹杰林。之前，这里被叫做卿古囊，卿古，意为蒙古包，囊，意为内或里，连起来就是蒙古包内的意思。这里曾是一片青草地，后被蒙古兵搭建蒙古包驻扎而得名，至今，在丹杰林社区内还有一条胡同叫卿古囊。

▲摄于1921年。

继第6世德木活佛之后，第7世、第9世德木活佛都出任过西藏摄政，也使丹杰林寺扎仓和拉章得到了空前的发展。但好景不长，不管是第9世德木活佛预谋暗害第13世拉萨活佛的“妖鞋事件”，还是第10世德木活佛管家联合川军与噶厦政府的内乱，都致使丹杰林在复杂的西藏权力斗争中遭到了两次空前洗劫，而元气大伤；到西藏民主改革前，丹杰林寺已名存实亡，剩下3层楼高的丹杰林桥也在失势时，1层被划分给哲蚌寺洛色林工布康村扎仓（德木活佛在哲蚌寺的驻锡地），2楼、3楼被分给桑耶寺经管至今。

丹杰林寺是四大林中最早建立，占地面积也最大。过去在整片丹杰林地盘中除了少数贵族占有部分房产外，其余都是丹杰林占有，比如庙房、拉章、僧房、犏牛圈、马圈等。

▲第穆寺。

（一）丹杰林母寺--第穆拉喀洛色林（第穆寺）

第穆寺由第1世帕巴拉活佛在波密与工布交界处建造，后任命自己的经师为寺主。寺主早年是在哲蚌寺洛色林扎仓学法。依寺名形成了第1世第穆活佛，寺院就成了哲蚌寺在工布地区的重要属寺。经过第1世到第5世第穆活佛的潜修讲道，无论是从宗教上，还是从经济上，都使第穆寺、第穆活佛名扬康区、工布等地区。第4世第穆活佛曾跟随第5世拉萨活佛进京，后得到了顺治帝的大力加赏，也为第穆寺今后的发展打下了坚实的基础。

▲17世纪，第4世德木活佛唐卡。

（二）第穆拉章

从第1世第穆活佛起，也经过几辈第穆活佛在宗教界所树立的威望，逐步得到康区、工布地区僧俗信众的拥戴。在第4世、5世第穆活佛时期，清朝廷对第穆活佛给予了特别的恩宠，还有第5世拉萨活佛给予的优厚封赏，使第穆寺的经济在康区中部、波密、工布开始了独一无二的角色，也是在这个时期第5世第穆活佛开始修建工布第穆拉章。

第6世第穆活佛时期，势力已经扩大到拉萨，他在西藏各大呼图克图中成为第1任摄政王，由他支持修建的丹吉林寺自然而然就成了拉萨四大林中的第一座寺院。

由于第6世第穆活佛为人正直、秉公办政、有求必应，使丹吉林有了“聚宝盆”的称号。

从此，西藏又增加了一支拥有政教两方面势力的统治阶级集团，而第穆拉章就是行使世俗统治的一级组织。

1. 第穆拉章的管理层

   （1）札萨，是整个拉章内行使最高职权的管理者，他是由第穆活佛保举中意的两位喇嘛，报请拉萨活佛审查批准其中的一人掌管全林行政大权。第穆活佛年幼或因事不能上任时，就由札萨带行职务。这里需要说明的是，只有出任摄政王的大呼图克图拉章的大管家才有资格充当此职。如果寺院活佛从大呼图克图名册中除名，那么拉章札萨也并降为大管家。经过第8世第穆活佛事件后，第穆拉章只有管家，或称为总管家，没有札萨一职。

   （2）第羌昂，是负责拉章财政事务的大管家，还在札萨属下负责主持行政会议等事项，由本寺或洛色林扎仓派喇嘛出任，4人名额，在这些僧人中最具贤能的，就是日后札萨或大管家的继任者。

   （3）下堆巴，是拉章中职位最低的，负责督促各庄园收麦、保麦等事项，由寺院的百姓或还俗僧人出任。

2. 第穆拉章庄园

   第6世第穆活佛之前，第穆拉章所属的农牧庄园大多在康区、工布地区，第5世拉萨活佛还在原封的寺院、庄园，又给第穆新封赏了康区等地的600多户。使第6世第穆活佛时期，第穆拉章势力发展到卫藏地区，名声显赫。

   据记载：“1913年，第13世拉萨活佛没收丹吉林活佛土地就有5万克……”可见第穆拉章的盛势。

▲孜玛热护法殿。

（三）丹杰林扎仓

扎仓是僧众组织，主要职责从事寺内各种佛事活动，内设洛本1名、格贵1名、翁则2名、强佐1名；人选由拉章报请活佛批准，在拉章直接监督指导下负责管理全林教规；洛本、翁则是在林中学识最好的喇嘛中任选，其余的格贵都是按年序晋升。

丹杰林寺在统治西藏尖锐复杂的政治斗争中，接连遭受两次重大洗劫而名存实亡，现在人们看到的丹吉林也早已归桑耶寺管辖，其余是分给哲蚌寺洛色林的工布康村。

丹杰林寺还和萨迦寺有着密切的关系，当年寺院还供奉着与哲蚌寺密院大威德同等大小的本尊像。

赞康，是指供奉赞的地方。赞、赞神，是指一种凶猛的神，而实际上的赞与人类一样，都是在六道轮回中的众生，期初属于厉鬼，后来被佛教感化、降伏，从而成为护持佛法的、凶猛的世间护法。

因为赞不是佛、菩萨，也不是出世间护法，所以不属于佛教徒的皈依对象，佛教徒不会皈依、顶礼世间护法，只会适当进行供养，请求世俗愿望。

曾经的拉萨老城区内有过无数间赞康，仅围绕大昭寺就有四座赞康，分别位于大昭寺东、西、南、北四个方向，它们分别是：东方的噶玛厦赞康、南方的绕赛赞康、西方丹杰林寺内的孜玛热护法殿、北方的达布林赞康；四座赞康都是3层建筑群，由格鲁派的重要寺院负责管理，它们都与桑耶寺的护法殿有渊源。

因为第1世德木活佛与孜玛热护法的渊源，所以孜玛护法（桑耶寺护法）就成了丹杰林寺的主供护法，至今，大殿还供奉着孜玛热护法。

早晨，孜玛热护法面前总有香客排成的长队，信众将酒交给孜玛热护法像前的僧人，请僧人当场代为供养，在孜玛热护法前面较远处的一张长条桌子上，也设有供酒器皿，信众可自行洒酒供养。

另外，丹杰林寺大殿内还供奉本初佛（蓝身）、莲师、龙钦巴、吉美林巴、赤松德赞等。

从丹杰林路进入丹杰林巷后，拐进右侧的第一个路口，走到巷尾，左侧就是丹杰林寺，巷子的尽头就是光明港琼甜茶馆。