《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
意思是说：做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做
官。孔子及其弟子身体力行地在列国间的仕途上长期奔走。于是，几千年来，仕途与文人便结
下不解之缘。
文人为什么要入仕？孔子曰：“学也，禄中其中矣”。对这句话，宋朝的皇帝宋真宗赵恒
写过一首《劝读诗》，形象在予以阐释：
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有女如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
无论是春秋战国时期的“立谈而致卿相”，或者是科举时代的“朝为田野郎，暮登天子
堂”，仕途上有不少这样的幸运儿！仕途，仿佛是一条平直的康庄大道。然而更多的是“非幸
运儿”。
自古以来，中国是个官本位的国度，“学而优则仕”是我国的特色之一，“万般皆下品，
唯有读书高”，是不少人信奉的教条。
这些薪火相传的古训，影响深远，激励无数炎黄子孙，“两耳不闻天下事，一心只读圣贤
书”，寒窗苦读，在所不惜。更有“头悬梁、锥刺股”励志苦修之美谈。
时至今日，多少学子，仍继承上述古训，小视科技、工商的各个领域，一心只认公务员。
于是报考者如万马奔腾，成千上万。
诚然也有人不以为然：对上述古训加以鞭鞑批判，认为那只是利益的诱惑，一种世俗物欲
理念。读书能使人明智，看穿社会本质，这才是书籍最为本质的特征。一种思想转换成文字，
可以引领潮流，影响后世千秋万代。自古以来，确实有不少文人，进入仕途，又被罢官，因为
他们的言行，触及了皇族专制制度。
注释：钟为古容量单位,在春秋时齐国,合六斛四斗，之后亦有合八斛及十斛之制。一斛十
斗，一斗十升。
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