一阴一阳之谓道。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。
人们在养生中也应本着阴阳平衡的规律，使机体保持“阴平阳秘”，按照《素问·至真要大论》所说的：“谨察阴阳之所在，以平为期”，阴阳所在不可出现偏颇。事实上，中国传统养生理论正是在阴阳学说的直接指导下解释生命活动现象，建构祛病延年的理论与实践方法的。
首先，中国传统养生理论认为阴阳是人体生命活动的根本属性。《素问·生气通天论》称：“生之本，本于阴阳。”所谓“本于阴阳”一方面是指人体生命活动从本质上可以归结为“阴精”和“阳气”的矛盾运动。另一方面则是指人体作为一个有机整体，它的一切组织结构均可划分为既相互联系，又相互对立的阴阳两部分。
其次，祖国养生理论认为阴阳平衡是人体健康的基本标志。《黄帝内经》提出了相应的人体健康标志：“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”又说：“平人者不病，不病者，寸口、人迎应四时也。上下相应，而俱往来也，六经之脉不结动也。本末之寒温之相守司也，形肉血气必相称也，是谓平人。”既然机体阴阳平衡标志着健康，那么平衡的破坏自然也就意味着疾病的发生。
再次，祖国养生理论以协调阴阳为最基本的指导原则。《素问·生气通天论》中谈到：“阴阳不和，因而和之，是谓圣度。”所谓“圣度”实质上就是把协调阴阳当作养生长寿的最高准则。
正是在上述原则的指导下，祖国养生实践逐步形成了一整套协调阴阳的具体方法。
（1）阴阳匀平，调养精神。这就是《黄帝内经》所说的：“阴平阳秘，精神乃治。”
（2）谨和五味，平衡阴阳。在古代养生家看来，各种食物与中药一样，具有寒、热、温、凉四性之异和酸、苦、甘、辛、咸五味之分。如果食物的性味配合得当，则有助于保持人体的阴阳平衡状态，对健康有益；反之，若性味配合失宜，则会打破机体的平衡状态，从而损害健康。
（3）顺应自然，护养阴阳。《黄帝内经》中提到：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起……从阴阳则生，逆之则死。”这就肯定了从逆阴阳对人体强弱寿夭产生的直接影响。
尤为可贵的是，中医养生理论所理解的平衡并非是绝对静止的，而是一种充满矛盾的特殊运动形式。《素问·六微旨》中就提出了“升降出入，无器不有”的观点。意思是说，世间万物包括健康的“平人”在内，它的平衡都是运动过程中的一种相对静止状态。
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