人 经

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天不惩大恶，不佑小善。

地不厌细流，不纳澜波。

人不韪道，道不携术，术不恒时，时不怠空。

生有涯，域无界，人遵厌兆祥。幼携两性，曰悲喜；中求三欲，为身心物；老有一劫，为逝。幼不因逝而殇，中不因满而遁，老不因物而喜。

上下千年，一日三餐，四季循展。 

军守一方，士卒万千；官据一城，布衣丛丛。然人道如轮，如此这般，谁主谁守？殿龛诸神，分外懵然：谁主我事，谁造吾身？

是故，蚁道蚁不解，人道人不明，道隐忽微，术从其身。

术有万千，曰雕木，曰植禾，曰治国，曰驭人，曰铁骑疆野，曰舟航巡天。

锭银不因德厚而驱往，官爵不因学高而加冕，筑木之道良医难为，航天之法染匠不知。林总人世，各有术法，长舞者善势。

蚁不明地旷，拘泥三尺盘场；鱼不解辽远，圈游四方池缸；蚯藏于地，不慕七色霞蔚；鹰击长空，难解秋水寒凉。

人不明来，不明去，不解时，不解域，不解己。

目障者耳聪，耳障者目明。

术道人世，胜在一个“反”字，正取者大汗淋漓、手灼脚伤。是故，求人者先予人，伐木者先除棘，他正我反，人东我西，狠人从官，薄义从商，懦汉守墓，莽夫把库。

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人有四力，曰体、技、智、局。

下者靠体，中者靠技，上者靠智，上上者做局。做局者非体壮，非技高，非智盛，全在借势御人，胜于笃定黑厚。芸芸众生化而通者寡，执而盲者众；庸而从者多，戾而悯者少。王者治人，臣者治事；上术谋心，下伎博术。处山水世，圈有为人，谋无为局，言庸俗事。

百米冲刺，总先足力，再缓冲，再奋冲，鲜有先散步，再冲刺，再缓行者。人生百年，如若制程，少中老千人一面一式，有不按制程而行者，必通而化矣。至若，去名滤浮、明理达真、西壁孤影者，是为仙人也。

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人有三阶三性。

三阶中断事明理为初，知人悟性为中，藏慧蓄道为高。高阶者似水无形、润物无声，独屋孤灯、辉溢窗柩，低阶者才华横溢、滔滔不绝。

三性曰蛮性、天性、人性。人之初，性本非善非恶，性只本我。生于恶土，自然暴戾；长于良俗，敬贤礼士，然无论良恶，性只本我，是为婴不哭泣、饥肠辘辘。蛮性，目中无他，只为己，不择生冷；天性，有生自带，割不掉，人皆有之；人性，教化来，敛克仰抑。是故，爱子之情，人皆有之，是为天性；敬母之恩，非人皆有，是为人性。

人之悲喜，不关天，不关地；定于初，囿于心，掣于局，与佛主仙神皆不相关。

鹰击长空，夜不及蝠，时也；龙游千里，滩不如犬，空也；末弩逐兔，锋不如棘，势也。是故，时道，少狂中敛晚收；势道，存强纳拙张驰；空道，择人端物把局。

万千繁华皆落去，滚滚不尽万年来，无论名流商贾，不管墨客布衣，天分两别曰男女，地分两别曰明蛮。

池草入诗因有梦，海棠带恨为无香。

老梁写经同泰阁，汉帝置酒未央宫。

方圆大地、广袤中原，左接秋荷败壁处，右送夏莲彩云间；人间同杯不同饮，天上月照往来人。丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。

岁在癸卯末，甲辰即将来。

天地悠悠处，义山李、东坡苏、树人周、秦淮楼、燕赵阁、青衫客似纷纷一一拥来，丛丛叠叠立于这亘古未变的时空，各领一丛，淋漓鲜活、未曾遁逝……

人间万里望乡阁，此去一别阴阳台。来而暂留者，皆向死而生，纵术有万千、径有万千，终是归于两端。

两端者生也，亡也。

生聚，亡散。

聚者，人也，场也，域也；散者，己也，体也，气也。

气散形槁，先离体再离域，浮于中空，忽微飘散，大若雾烟共器，各自凝结，再行飘逸，后而会体，周而复始，生生不息。

春沃劲草，夏凝芳华。未经意，冬雪盈栏。遮帘辞暮，旧尘空梦。只一程山，一程水，一程风。

木槿昔年，韶华芊芊。不成想，枕上功名。浮生未歇，不抵流年。与喧嚣里，苍凉处，空妄中。