有人把剪纸称之为“纯真艺术”。她们虽不为历代有名的大艺术家所欣赏，却并不因此而减少了她们作为野花的芳香和魅力。虽未登大雅之堂，却流传于民间的广阔天地，世代不衰，自成花园。
——自中国版画大家力群
诗人艾青曾这样评价民间剪纸：“ 比起中国其他的民族艺术，剪纸要算最健康、最纯朴的艺术了，这些作品。画出了中国农民对物体的特点。但很少发现那种出于大阶级的作品格调，它流露了中国农民的善良、健康与愉快的情感”。
窗花剪纸艺术与一般绘画不同，其特点是它的强烈的装饰性和奇迹般的夸张与变化，而她所表现的事物又是传神的，离开了这些特点就等于自己消灭了自己的存在，自己宣布了自身的灭亡。
自古以来，民间剪纸都是彼此临摹，互为增益，代代相承而流传下来的，实际也就是死人和活人，河东和河西的集体创作。因此，吕梁的剪纸也说不定会有来自陕北的根苗，太行的窗花又难说不会有冀西的血缘。而真正的剪纸花样创造者倒成了无法寻根的无名英雄了，可也不乏新的创作能手。所以总有新品种出现，但生活总是一切艺术创造的源泉，客观存在总是艺术诞生的温床。
美国人类学家A·L克鲁伯和C·克拉克洪在《文化：一个概念的考评》一书中曾这样说：“文化存在于各样外显的和内蕴的模式当中，借助符号的运用得以学习和传播，并构成人类群体的特殊成就”。经典的剪纸就是这样一种特殊的符号，具有多重文化蕴涵。
一、剪纸揭示出中国人的生命意识。
她围绕“生命的存在与发展”主题，逐步形成“生存、繁衍、富贵、长久”等层次的意识系统。经典代表作《生命树》、《抓髻娃娃》、《多子多福》、《老鼠吃葡萄》、《三星高照》、《莲生贵子》、《招财进宝》。生命的延续，需要天地相合，阴阳交媾，于是，凡是象征孕育的载体，都可以成为剪纸的题材，如：瓶、罐、鱼、雀、龟一类的器物和动物。
二、剪纸透露出中国早期民俗信仰的秘密。
民间信俗，是在长期的历史发展过程中形成的，是农耕文明的产物。剪纸为我们揭示了中国早期社会宗教信仰，图腾崇拜，禁忌法理等多方面的讲究和仪式。如：《蛇盘兔》、《艾虎》、《明鸡》、《桃符》等。
三、剪纸表达了中国人传统的价值观念。
传统的中国是一个典型的伦理性国家，儒释道思想构成，构成了中国民间社会主流意识形态。其中社会道德观在民间社会的影响最为深刻。代表作彰显出忠、孝、义等理性思想、《二十四孝》、《三娘教子》、《包公赔情》。
四、剪纸是了解中国风俗、生活的生动读本。
剪纸来自民间，民间社会中婚丧婚娶，岁时节令，耕作纺织，娱乐游戏等场景，通过剪纸得到具体生动的再现。《回娘家》、《无毒符》、《纺线线》、《织布图》、《老鼠娶亲》、《社火》、《扭秧歌》等。
在我们的印象中，勤劳、美食、温暖、岁月、呵护、大爱等等，都是母亲、家的代名词，而剪纸则是一代一代的母亲们扎根于民间，用生命续写的民俗史诗。
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