谈上古历史绕不开夏朝，“华夏”一词即来源于夏朝，先确定了夏朝的身份，就好解释其他了。
近代的疑古学派、西方的学者，都怀疑夏朝的存在，认为是战国时期的人伪造出来的历史。考古学上又缺乏有力的证据，缺乏夏朝文字的出土，所以夏朝的身世一直是个谜。
其实从《山海经》的记载就可以证明夏的存在，《山海经》记载了禹、启。《山海经》中的《海经》、《荒经》记载了帝俊的世系，这个在周朝的典籍是没有的，说明《海经》、《荒经》可能早于周朝。还有，《山海经》里面有一句“噎鸣生岁十有二”，十数后面带有字是远古人的用法，这种用法早于周朝。《尔雅?释天》也说了：“夏曰岁，商曰祀，周曰年”。岁、祀、年三者都是一个意思，但用岁字的时代很古老，源于夏朝人的习惯。
古本的《竹书纪年》也记载了夏朝的世系，《竹书纪年》记载的商朝世系与甲骨文惊人一致，二者相同之处高于《史记》等其他史籍，说明了《竹书纪年》记载的夏朝世系也很可能是靠谱的。
就算认为二里头遗址不是夏的，还是能简单列举两个考古证据：夏的后代有个杞国，所谓杞人忧天的典故就是出自杞国。有六块殷墟的甲骨文提到了杞侯，说明杞国是存在的。2002年挖出的遂公盨（属西周中期），盨里有“天命禹敷土，堕山浚川”的字样——禹即是夏的创始人。西周人已经知道了夏朝，并不是战国时期创造出来的。
夏朝的真实性可说是中国上古历史近几十年最大的热门话题。不过实际上，其实争执的关键在于一个“夏”字，和一个“朝”的概念。
解释来说，严肃的学界讨论里，问题是“在先商之前的时代，在古中原地区，有没有一个确实自称或被称为夏，类似商周那样，拥有巨大（按上古时代标准计）的直属领地和人口，并对几乎整个古中原乃至更遥远地区拥有强大影响力的政权。 或者以上简化说，先商时代，华夏族到底有没有一个强大的古代帝国，而商帝国即是这个更早帝国的直接继承者？如果这个早期帝国存在，它是不是就叫做“夏”？
至于在商代之前，上古华夏族已经拥有高度文明和国家雏形级政权建设，这其实是没有什么争议了。商代文明的高度成熟性和独特性（与同时期或更早时期非东亚古文明相比），决定了除非有外星人降临，否则在先商之前，华夏族必定在早期文明上积累非常丰厚了。近几十年国内考古，也发掘出了多个先商时代早期文明的遗址，其规模之宏大，只能是已经有至少国家雏形的政权才有能力建设和维持的。
为什么在商朝记载中找不到夏朝的记录呢？据现在比较主流的史界和考古界看法，商崛起时，与它有敌对性，最后被它所打败、消灭，但又同属于早期华夏族裔集团内部的早期王国（或部落联盟），存在的可能性极大，但它当时的自称也许并不叫夏，商也不称其为夏，而是来在后世传承中被添加的。所以我们才找不到“夏”存在的直接文字证据。
那么夏朝到底发源于哪里呢？
从分子学上来看，可以从夏人的后代推敲。夏侯氏怀疑就是夏（后）的后人，有一夏侯渊的后裔，他族谱记载是大禹后人，测试出Y染色体是O3类型。夏侯氏是否真的出于大禹，是有争议的，还有待更多的数据去证明。
从语言学上亦能证明夏，语言学家郑张尚芳在他的《夏语探索》，已经能证明出夏语的存在，结构特征是SVO“主动宾”结构、“定中”结构，和甲骨文的语言结构相符合，所以，夏语即雅言，有夏语必定有夏朝。夏人称首领为“后”[goo’]，故号“夏后”，这跟藏文Hgo相同。藏语能解释夏语，这也证实了汉藏是同源的，那么汉羌也应该是同源的，因为羌藏是近亲的关系。
汉羌同源是一个突破口。司马迁在《史记?六国年表》说：“禹兴于西羌。”《传》曰:“禹生自西羌。”。又，孟子称“禹生石纽,西夷人也”，石纽在哪里我们先不管他。重要的线索是，大禹是生于古羌族活动范围内，这有三个史料作为支持。前文提过，羌字和姜字同形，古羌族和炎帝是有密切关系的，古羌族很可能是炎帝的后人。炎帝、黄帝部落都发源于西北，所以西北是古羌族的活动范围，西北主要指青海、甘肃、陕西。
《山海经》记载了大禹是黄帝的后人，根据炎、黄同源，炎帝发源于姜水、即今陕西宝鸡，所以推出大禹生于陕西是靠谱的。
后来，夏人的发展轨迹为：陕西——山西——河南，一路走来，始终向东。
夏朝历经了四百多年，直到夏桀在河南被商人打败，夏朝才退出了历史舞台。
联系客服
