不管哪个版本的《道德经》，虽然少数文字有出入，但基本思想都是一致的，谈不上哪个正确，哪个不正确。如果想要学习《道德经》，建议以通行本为蓝本，帛书本或楚简本只作为参考。毕竟，影响中国历史几千年的道家思想，都是来自于通行本。
《道德经》最重要的版本，大概就是这三个：通行本、帛书本和楚简本。通行本是三国时候的天才哲学家王弼修订过的老子版本，文体上借助了当时流行的骈体文，除掉了大量“之乎者也”类的虚词，使经文读起来朗朗上口，大大促进了《道德经》的传播。
帛书本于1973出土于长沙马王堆汉墓，分甲本和乙本，二者内容上相差不大，合起来可以作为一个完整的老子版本。但是文字明显比通行本古老，有很多通假字，很多地方如果不参照通行本，根本都读不懂是什么意思。帛书本出土不久，就有学者因为它更古老，就乐观地预计，帛书本必将取代现有的王弼版老子，而成为新的通行本。可惜的是，从那时到现在，40多年过去了，大家所喜欢的老子版本，仍然是原来通行的王弼版。
楚简本于1993年出土于湖北荆门郭店的楚墓，比帛书本更早，文字也更古老，但内容不完整，只是一些断篇残简，大概只有今本内容的三分之一，无法作为一个完整的老子本进行学习。
所以，大家学习《道德经》，没有必要追求所谓越老的本子越好。现行的通行本，是其他任何版本都不能代替的，毕竟已经流传了几千年。
现在网络上时不时有些可能根本都看不懂《道德经》的蠢人，盲目泥古，认为所谓越老的版本越接近于老子真义，而推崇帛书本或楚简本，却不明白，个别文字的出入，丝毫不影响老子之“道”的传播。“道”是老子学说的核心和精髓，“道”也不拘泥于文字本身，而是存在于文字背后的东西。所以庄子说：“得意而忘言”，这里的“意”就是“道”。执着于更老版本的人，相信他根本连这个“道”字都理解不了。
另外，有一个最有说服力的证据，可以佐证我的观点：目前市面上解读老子《道德经》的大师级人物，比如陈鼓应的《老子今注今译》，任继愈的《老子绎读》，南怀瑾的《老子他说》，无一例外，都采用的是现行的通行本。尤其值得一提的是，中国道教协会会长任法融，出版有《道德经释义》一书，采用的仍然是王弼版老子。
所有这些，难道这还不足以说明问题吗？！
最后还想提醒一下，《老》、《庄》、《易》这三本书，从魏晋时代，就被人合称为“三玄”，意思是非常玄妙，非常难懂。所以，老子《道德经》真不是谁都能读的，需要相当的悟性。没有悟性，就会把《道德经》读得稀奇古怪、乱七八糟，这是没有意义的事情，浪费时间。
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