《水浒传》第二回中有这样一段文字：“哲宗皇帝晏駕，無有太子，文武百官商議，冊立端王為天子，立帝號曰徽宗，便是玉清教主微妙道君皇帝。”介绍宋哲宗赵煦去世，宋徽宗赵佶继位。
不过，因为施耐庵是以后人视角来介绍的，所以，这样称呼也是情有可原，但小编在这里应该与各位读者介绍清楚。这里的“徽宗”真的不是继位时候用的，而是去世时候用的。《宋史·徽宗本纪》记载：“绍兴五年（1135）四月二十一日，（赵佶）在金国五国城逝世，终年五十四岁。绍兴七年九月初五，徽宗逝世消息传到江南（南宋），朝廷遥上谥号为圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。”所以，后世称赵佶为徽宗，这是赵佶的庙号。
说到这里，有些读者可能就有点晕了，又是帝号，又是庙号，还有谥号，怎么这么多号？哈哈且听小编慢慢道来。
先说原文中的“帝号”。顾名思义，皇帝的称号简称：帝号。帝号包括生前的“尊号”，死后的“谥号”和“庙号”。原文中的“徽宗”和“玉清教主微妙道君皇帝”都可以称作帝号。
而文中的“徽宗”则如前面的《宋史》所载，是庙号。什么是庙号呢？是死后用于放在太庙祭祀的牌位上留的称号。在汉代前，能有庙号的，都是有大功于社稷的皇帝，不是谁都有资格享受庙号祭祀的。像两汉二十九个皇帝只有七个享有庙号。但到了三国两晋时期，庙号就开始泛滥了，但凡在龙椅上挨过的都巴不得戴一个庙号。到了隋唐时期，庙号也就成了故去皇帝的代称。像隋炀帝、唐太宗，都是庙号称呼。
而《宋史》中所说的谥号，是皇帝死后继任者对他一生的评价总结，相当于俗话说的“盖棺定论”中的定论。谥号的传统由来已久，汉代之前，谥号比庙号常用，春秋时称呼天子君王用的都是谥号，像周文王、周幽王、晋文公、鲁哀公，都是谥号，褒贬他一生的功过，古人对这个谥号是十分看重的。春秋时的楚成王被儿子穆王弑杀，定谥号为“灵”，这是一个很恶的谥号，读者可以想想汉灵帝。楚成王死了都没合上眼，俗称死不瞑目，吓大臣们不敢下葬，纷纷要求改掉楚成王的谥号，穆王没办法，这才改成了“成”。而到了汉代之后，对前代帝王加的谥号，都是拍马溜须，失去了原本评判一生，盖棺定论的作用，看看宋徽宗的谥号：“圣文仁德显孝”，这但凡知道宋徽宗是谁的人都没办法和这一串高大上的文字联系在一起。
最后再说说原文中这个“玉清教主微妙道君皇帝”，这是一个尊号。什么是尊号呢？简单的理解，就是皇帝自己夸自己的称号，自己给自己戴的高帽。““玉清教主微妙道君”这是一个道教称呼。
公元1117年，被一群道士吹捧的迷迷糊糊的宋徽宗觉得自己简直脚下踩云头顶冒烟，吹自己就是元始天尊下凡，于是给自己上了个道号：玉清教主微妙道君皇帝。这里的“玉清教主”就是指的元始天尊。因为，元始天尊的全称叫做“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”。至于这个“微妙”，嗯，就是微妙，玄妙，老子《道德经》中有“微妙玄通，深不可识。”的句子，各位读者微妙的领悟吧。也是因为这个称号，宋徽宗又有了一个戏称：“道君皇帝”。不过，对于《水浒传》中这个称号的理解，评书大家金圣叹另有解读，认为“大书玉清一号，以吊动天罡地煞也。”。意思就是说，这个道君皇帝的称号作为伏笔引出了天罡地煞。真是天变反应在了人间。
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