二、民富国安
放勋钦明，文思安安。
“放”字从“方”，从“攴”。“攴”为手持教鞭之形。“方”字我们前面己经解释过了，其甲骨文写作“ ”。“人”字的颈部横放着一个“工”字，也就是安了一把矩尺。意思是受到约束或遵守规矩之人。这规矩可不是天生就存在的，而是要通过“攴”的教育才会形成。孙猴子大闹天宫时就是一个纯自然人，颈上没有这玩艺，想怎么干就怎么干，天王老子都不怕，胆子大得狠。后来观音菩萨哄他戴上了紧箍咒，就规矩多了。这紧箍咒就是“矩”，抓鱼的鹭鸶颈部套着的绳子也是。带上了这把“矩”，就是社会人了。“规矩”一词本身就是很好的注脚。所以，“放”字的本义当为：“教导人遵守规矩。”
“勋”字的繁体写作“勛”，《说文》说：“勋，能成王功也。”许慎以为“勋”这个字的的本义是说：能够扶植一个大王起来的功劳。郑玄进一步解释说：“辅成王业，若周公。”要有如周公辅助年幼的成王那样，把王位坐稳之类的大功劳才算“勋”。小打小闹的功还不够格。为什么只有“成王功”才能称之为“勋”呢？古人没有说，我们只能从字形上去分析。
现在的“勋”字由“口”、“贝”、“力”三个字组成，“口”是人口的意思。“贝”是古代的钱、钞票。因此“勋”这个字似乎可以理解为：能弄到人口和财富的能力。听起来好像不错，为王者不就是要有人有钱、管人管钱吗？但这个字的本义还不是这样子的，因为金文“勋”字不这样写。
“勋”字的金文写作“ ”，由“口”、“鼎”、“力”三字组成。或者说，由于古文的“鼎”字“ ”和“贝”字“ ”字形相近，后人将前人的意思弄变了。“鼎”在我们古代是王权的象征，所以依“口”、“鼎”、“力”三字的组合，“勋”字的含义似乎可以理解为：能掌握人口和权力的力量。这层意思听起来也不错，权力较金钱更重要。但还是有问题，因为虽然尚没有发现“勋”这个字的甲骨文，“员”字的甲骨文是有的，而“员”字的甲骨文及金文字形与“勋”字中的“员”字差别很大。
“员”字的金文写作“ ”，甲骨文写作“ ”。从字形上看，上部的“口”显然不是指人和动物发声或进食的那个器官。那个器官的甲骨文写作“ ”，而这里为一个完美的空心圆“o”或实心圆“· ”。而且甲骨文“员”字的下半部还可以写成“ ”，这又是怎么回事？古人想表达什么意思呢？
其实，金文“员”字上部的那个圆是太阳的象形。而“鼎”是古人测量日影的工具，所以《说文》说：“员，物数也。”所谓“物数”，指的是事物发展的定数（规律）。“数”是指可以用数字来定性的特征。由于“鼎”这个测日的工具还不为大家所认识，所以要讲清楚这层意思是很困难的，需要写一篇专著来论证才行，这里显然展不开。好的是“员”字的甲骨文理解起来更方便一些。
“员”字的甲骨文写作“ ”，上半部的实心圆变成了空心圆，还是太阳的象形。而下半部写作“ ”，上半部是不是像冬至、夏至二至日的日照方向，下半部则像其影像，是观测者所得的日影，以此影正可推测时令、节气。这个字其实与“帝”字中的那个“ ”是异曲同工的。或者说，“员”字的本义是：“通过观察日影的变化来推测时令季节，以确定历法。”“员”字甲、金文字形的不同，是随着观测的工具改变而改变的。
根据“员”字的这层含义，我们再来读“勋”字，就可以理解成：“推动（力）竖杆测影的方法，以察时定节。”
这还真是一件伟大的事业，一件可以成王功的事业，而不是普通的人能做到的呢。
“钦”字从“金”，从“欠”。《说文》：“钦，欠貌。”段玉裁注：“凡气不足而后欠钦者，倦而张口之貌也。”他们以为“钦”字的意思就是疲倦时张口打呵欠的样子。其实，“欠”字才是“欠貌”，甲骨文写作“ ”，是不是像人打呵欠时的情形。他们只解释了“欠”，弄掉了“金”字旁。“金”是古代金属的总称，史前时期的主要品种为铜。它是帝尧时期的紧缺物质，流通性好，所以一直被作为货币使用。这里的“金”就是作财富之义用的。所以，“钦”字的本义应当是：“财富不足者”，用现在的话说就是：“经济欠发达者”。
“明”字从“日”从“月”，本义是指日月一般的那种光明，引申为明了，明白，分辨等义。
“放勋钦明”的意思就是如此，是说要从教育入手来提国民素质。教育的内容主要是两个：一是纪律；二是时令技术。可以译为：
“要教育民众遵守规则，并向全民推广测日定时的技术，以提高经济落后者的素质，使之懂得天道的法则。”
“文”字的甲骨文写作“ ”或“ ”。字形为一个人的正面像，并在胸部的位置画了一个符号。许慎以为这个符号是古人的纹身，所以他在《说文》中说：“文，错画也。象交文。”其实，这个符号不是画在身上的，而是在心中的意思。其中符号“ ”显然是交叉的意思。什么交叉呢？看后一个字中的符号“ ”就明白了。这是一个太阳的象形“ ”，加一个交叉“ ”的上半部分。是不是有点面熟，对了，它正是我们前面刚讲过的那个“员”字的上半部分，它们讲的都是日影的交叉。或者说，“文”字的本义是说：“要将太阳的规律装在心中。”与胸有成竹的成语取义差不多。可能是怕有人误会其义，所以古人后来干脆将胸部的那个符号直接换成了心字，表示是发自于内心的，是要做一个有心人，而不是指外表的伤痕或吓唬人的图案。
“思”字的古文写作“ ”，从“心”从“囟”，也就是长一个心长一个脑袋的意思。注意看啊，这个脑袋里面装的还是一个交叉的符号“ ”，与“文”字中的符号完全一样，意思也是一样的，都是指太阳的运行规律及其影象。有人说，古人以为人的思维器官是心，而不是脑。从“思”字的写法看，古人并不比我们笨，完全知道脑子是可以转动着想心事的。或者说，所谓“文思”，意思与我们现在所说的“一心一意”、“全心全意”差不多。
“安”字从“宀”从“女”。意思好像是屋里有女人的意思，其实不是。我们前面说过“女”字本不是指女人，而是指屈服者、顺从者的意思，被借用为作女子的代称。而且“安”字的这个“宀”字来源于甲骨文“六”字，也就是夏至的古称（参后面对“宅”字的解释）。所以，“安”字的本义是：“顺从历法”或“顺从于天道”。大家的行事都以历法所反映的天道为准则，也就天下太平了，故引申出了平安、安定、安逸等义。
“文思安安”一句有两个“安”字，前一个“安”字是指心中的愿望，后一个“安”字是指将产生的实际结果。所以这一句可以译为：
“只有胸中装着、脑子想着如何使民众遵从天道的法则，才能最终取得一个国泰民安的良好结果。”
“放勋钦明，文思安安。”一句，实际上是说为王者一定要有理想。这个理想就是“民富国安”，就是为了“安”这个结果，把农业所需的时令知识传授下去，使大家共同富裕。只有有了这个理想，才可能产生那样一个理想的结果。帝尧的这个理想和要求，也为后面选拔接班人的条件定了调。
你的理想是什么呢？可以说出来比较一下。比较之后你才知道什么是王者之道。才知道为什么是“尧”坐到“帝”这把宝座上去，才知道“尧”这个名字不是随便取的，才知道他站得有多高。
古往今来，凡是干出了一番大事业的人，一定是首先建立了一个远大的理想。或者说：没有理想的人，永远也不会知道成功的滋味。理想是成功的基础，为王者尤其如此。正如那个广告所说的：“心有多高，舞台就有多大。”当然，理想是否成真，方案的好坏也很重要。我们来接着看帝尧提出的方案。
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