（3）、孔子的入门感言：“化人”
《庄子·天运 》
孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。以奸者，七十二君论先王之道，而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣！夫人之难说也？道之 难明邪？”
老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君！夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹 岂履哉！夫白鶂之相视 ，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化。类自为雌雄，故风化。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道 ，无自而不可；失焉者，无自而可。”
孔子不出三月，复见，曰：“ 丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不与化为人！不与化为人，安能化人。”
老子曰：“可，丘得之矣！”
孔子这次不再提“仁义”，而是拿典籍说事。
孔子想：如果说“仁义”只是自己的读经心得，可能有理解的主观片面之处，那么祖先们留下的经典应当没有错吧？
那可都是用来教导王子们的教材啊。
是圣人政治的精华啊。
所以孔子在家闭门好多天后，决定拿经典来说事。
孔子是这样对老子说的：
“我自以为研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经的时间，己经很长了，也熟悉了其中的道理。因为奸臣当道的原因，我与天下七十二君讲述先王的治国方法，阐明周公和召公的功绩，却没有一个君主愿意采用。太难了。是这些人难以被说服呢，还是这些治国的理念难于阐明呢？”
孔子的问题是“典籍为什么没有人愿意采用”？
为此，他自己又提出了两个可能的原因让老子来判断：
一是诸侯们的顽固不化，难于被说服；
二是经典的道理不容易阐述清楚。
或者说他是在问老子：是他们太差劲呢？还是我的水平太不行？
老子回答道：“幸好你没有遇到善于治国国家的君王。所谓六经，只是先王曾经用过的治国方略，哪里是产生这些方略的原因呢？你现在所说的，就像是足迹一样。而足迹，是鞋子所踩出来的。白天鹅只需要雌雄之间相互凝视，就可以生育。雄性小虫子在上风鸣叫，雌性的在下风听见，就可以生育。还有一种叫类的生物，具有雌雄两性的功能，其自身就可以生育。万物的本性是不可改易的，生命的特征是不可变更的。正如时间不可能停止，道不可能阻塞一样。如果希望获取道，没有其自身的使然，是不可能的。失道者，没有自身的原因，到是可能的。”
我的译文可能不够准确，因为老子所说的“风化”一词很难译。他的本义是想说：这些动物经过“关关脽鸠”的情感自然交流后而孕育，是有感而化。但这样译译文太长，所以我就直译了，而直译显然与科学不符。所以请不要因为我的译文不太准确而纠老子“不科学”的错。我们回到正文。
孔子再次被老子的话雷倒了。
又是三个月不出门，在家反思。
这次反思后，想通了。
想通了就高高兴兴地又去见老子。
孔子说：“我知道你说的道了。乌鸦和喜鹊孵化而生，鱼濡沫而生，蜂类是化生，弟弟出生后哥哥会不高兴而哭泣。很久了啊，我没能从自然造化的角度去思考人类的问题。不从自然造化的角度来思考人类的问题，我又怎么可能去改变人呢？”
老子说：“此话不错，你己经得道了。”
孔子闭门思过三个月后的感悟，其实就是“化人”两字。
而老子一句“可，丘得之矣！”算是对孔子这个感悟的正式认可，也算是给孔子发了一张道学培训班的毕业证书。
这张证得来可不容易哦，是经过了十七年的修行，又在大师当面点化下面壁数月才获得的。
大家不要以为以上这些故事是庄子乱编出来贬低儒学的哈。
孔子学道于老子是真实的事，儒家自己也是认可的。
而且庄子的记述基本准确，至少比恨尊儒的汉武帝恨得牙痒痒的司马迁来，要靠谱得多。
现在来了几个问题：儒道两家的政见明明水火不容，作为儒家祖师爷的孔子，为什么要一而再、再而三地跑去找道家祖师爷的老子学习？
老子又为什么要收他？
他拿了这张毕业证后又有什么用处呢？
换句话说：孔子每次见老子时都被批得一无是处，难道孔子欠揍吗？
当然不是。
理论总是为了服务于实践的，老子与孔子的这些讨论也不例外。
因为“丘得之也”这张毕业证，也正是孔子的上岗证。
他只有拿到了这张上岗证，才可以去开“政治”这部车，也才有人愿意把鲁国的前途交给他。
其实孔子到老子这里来的三次问礼，都是周天子与鲁君的联动。
第一次问礼，孔子把周朝的规章制度六经搬回去了，然后在鲁君的支持下，破例开始办私学，一方面与执政的季氏争夺道德制高点，一方面为鲁君招兵买马，从民间抢人才。
第二次问礼，孔子是希望将鲁国的办学经验从“鲁国”的一亩三分地推广到“天下”。
第三次问礼，则是老子在王城失利后，准备以鲁国为实验田东山再起的前期培训。培训目的，是准备让孔校长带着他这些年储备的人才，去改变鲁国的局面，改变鲁国的人事。
对，就是改变。
这“改变”也就是孔子最后所说的：
“不与化为人，安能化人。”
“化”这个字的甲骨文就是两个一倒一正的“人”字，表彻底转变的意思。
所谓“化人”就是使人完全转变过来。也就是要改变鲁国的政治局面。
“不与化为人”的化字，是指老子的提倡的天地自然变化。这也正是周朝的立国之本。是周礼的根基。
换一句话说，孔子经过几个月的学习、培训和思考，明白了老子的意思，那就是要高举周礼的旗帜去检查现行的政治，去推翻不合周礼的人和事。
不得不说，孔子的确是老子的真弟子。
老子还有一个没有亲传的好弟子，就是振兴秦国的法家代表人物韩非子。这也是司马迁将韩非子的传记放在老子一起的原因。
或者说，以法制国的理念也是源自于老子。
而且老子现在启法孔子的正是要他去鲁国贯彻和执行周礼这部法。
老子为什么现在才想起要种鲁国这块试验田呢？
因为老子当时的失败太需要这块试验田了，也因为孔子的学校办成功了，还因为鲁国的执政大夫三恒恰恰在这个时期家庭内部都出了问题，给了鲁君一个抓权的好机会。
好了，在周天子那里进修后的孔子可以到鲁国去上岗了，可以从校长的后台位置走上前台了，也该大展鹏程了。
我们来看孔子在老子那里得道归来后，会有些什么收获？又是如何去实践？如何去改变鲁国的吧。
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