常顺有话如是说：关于“不履邪径”的内容（二）（讲于2020年3月5日）
心语
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（祝福大家都好好的）
不履邪径是相对而言的。有些做法，在初级层次看来并非邪径，但若站在更高层次审视，则未必不是邪径。下面举例六祖坛经中的一段公案来说吧。《六祖坛经》上讲，达摩初化梁武帝，梁武帝问达摩：我一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩说：你一点功德都没有。有人不理解达摩为什么这么说，请问慧能。慧能说：这是因为梁武帝心邪的缘故，说他这么做是为了求福，是有所求的，所以没有功德。按照一般理解，梁武帝如何能一点功德都没有呢？更严重的是如何就此判定梁武帝心邪或曰在履邪径呢？这里的道理太过深奥，常人可能无法理解。从这个高度审视，世人不少所谓的善行正路，也未必不是邪径。这启示我们修身或曰行善积德应瞄准高标准，一级一级地向上攀升。比如说，为恶者相对行善者而言是邪径，而只利己不利人者，相对舍己为人者而言又是邪径。再进一步说，行善为求回报者，相对于清静无为自达达人者而言，又可谓是邪径了。什么才是究竟意义上的通途正道呢？那就是《大学》上讲的，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善的至善境界，就是自觉觉人，觉行圆满的境界。（大水漫不过鸭子背）
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